Page 157 - merit 49

‫حول العالم ‪1 5 5‬‬

‫المحور الثالث‪ ،‬ثمة حديث‬ ‫جهة‪ ،‬وسيفوس راينر‪ ،‬من‬ ‫العواقب‪ .‬وفي المحور الثاني‪،‬‬
‫عن المنفلوطي ومشروعه‬ ‫جهة أخرى‪ ،‬مقاربة ملتوية‪،‬‬ ‫ثمة حديث عن الأقانيم التي‬
‫الترجمي بما هو حالة فريدة‬
‫تستغني عن السند والمصدر‪.‬‬ ‫غير أن القصد هنا هو‬ ‫تحيا بينها الترجمة‪ ،‬أي‬
‫وفي المحور الرابع والأخير‪،‬‬ ‫الإحاطة‪ ،‬في حدود مربع هذه‬ ‫أقنوم السلطة وأقنوم المعرفة‪،‬‬
‫سنختتم بالنظر إلى ميلان‬
‫الدراسة‪ ،‬بالوجود الملتبس‬ ‫فيبدو حديثنا‪ ،‬ولو بعجالة‪،‬‬
‫كونديرا والذي حسب‬ ‫للترجمة وللمعنيين بها‪ .‬في‬ ‫عن تيري إيجلتون‪ ،‬من‬
‫فينوتي كان دائب الصراع‬
‫مع مترجميه ويجسد عن حق‬

‫خشيته من الترجمة‪.‬‬

‫فاتحة‬

‫تماثل الغرب للآخر نموذ ًجا‬ ‫مصطفى لطفي‬
‫حضار ًّيا يخايل العيون‬ ‫المنفلوطي‬

‫بمخترعاته المادية‪ ،‬ويجتذب‬
‫العقول بلوازمه الثقافية‬
‫والاجتماعية والسياسية‪،‬‬

‫كما لاح أي ًضا عبر عناوين‬
‫ثقافية من قبيل «الشيخ‬
‫متلوف» و»قبول وورد‬

‫جنة» و»العيون اليواقظ في‬
‫الأماثل والمواعظ»؛ حضو ًرا‬
‫طاغيًا يشدد على هذا التمايز‪.‬‬
‫وإذا كانت العناوين السابقة‬

‫أمارات على مسعى ثقافي‬
‫ووجداني يروم التماس‬
‫الطريق إلى غيرية هذا الآخر‪،‬‬
‫ويطرح بقوة سؤال ْي التقدم‬
‫والتخلف على الأنا المنتكسة‪،‬‬
‫فإنها تبقى محاولات من‬
‫رجالات اتخذوا من الترجمة‬
‫وسيلة لفهم وتمثل مواطن‬
‫قوة هذا الآخر الجاثي على‬
‫البلاد والعباد‪ .‬فإلى جانب‬
‫الرحلات والبعثات‬
‫العلمية‬