Page 28 - أثار مصر الإسلامية 2

‫العصر‪ ،‬وتطورت تطورا كبيرا مع تطور سائر المؤسسات الوقفية التى انتشرت فوى هوذا العصور‪ ،‬كوذلك‬
‫اعتبرت الخانقاوات مساجد وبيوت للصوفية واشترط فيمن يقيم بها ان يكون متبعا لطريقة التصوف (‪)1‬‬

‫وي َعّ ِرفٌالمقريزىٌفىٌخططهٌالخانقاهٌبأنهتا "هنى كلمنة فارسنية معناهنا بينت وقينل اصنلها خونقناه‬
‫أى الموضنع النذى يأكنل فينه الملنك والخواننك حندثت فنى الاسنلام فنى حندود الاربعمائنة منن سن ى ال جنرة‬

‫وجعلت لتخلى الصوفية فيها لعبادة الله تعالى" (‪)2‬‬

‫‪ ‬ومتنٌأشتهرٌخانقتاواتٌالعصترٌالأيتوبىٌفتىٌمدينتةٌالقتاهرةٌالفاطميتةٌ‬
‫واستمرتٌإلىٌالآن‪ٌ-:‬‬
‫ٌ‬

‫‪ ‬الخانقاهٌالصلاحية‪(ٌ-:‬أثرٌرقم‪ٌٌ)430‬‬

‫تعتبر هذه الخانقاه أول خانقاه عملت فوى ديوار مصور‪ ،‬واشوتهرت بودويرة الصووفية ولقوب شويخها‬

‫بشيخ الشيوخ (‪ ،)3‬وتقع حاليا بشارا الجمالية أمام وكالة أوده باشى (‪)4‬‬
‫يقولٌالمقريتزىٌعتنٌهتذهٌالخانقتاه "هنذه الخانكناه بخن رحبنة بنا العيند منن القناهرة كاننت أولا‬
‫دارتعنرف فنى الدولنة الفاطمينة بندارسنعيد السنعداء وهنو الاسنتاج قنمنرويقنال عنمنروجكنرابنن ميسنران‬
‫اسمه بيان ولقبه سعيد السعداء أحند الاسنتاجين المحنكنين خندام القصنرعتيني الخليفنة المسونصنرقتنل‬
‫فى سابع شنعبان سننة أربنع وأربعنين وخمسنمائة ورمنى برأسنه منن القصنرثنم صنلبت جثتنه ببنا وويلنة منن‬

‫العامة للكتاب‪ ،‬القاهرة‪ ،2112 ،‬ص ‪12‬؛ جوزيبىٌسكاتولين‪ ،‬تأملات فى التصوف والحوار الدينى من أجل‬

‫ثورة روحية متجددة‪ ،‬تصدير‪ :‬محمود عزب‪ ،‬الهيئة المصرية العامة للكتاب‪ ،‬القاهرة‪ ،2113،‬ص ص ‪-375‬‬

‫‪377‬‬

‫(‪ (1‬أيمنٌفؤادٌسيد‪ ،‬القاهرة خططها‪ ،‬ص ‪311،311‬‬

‫(‪ (2‬المقريزى‪ ،‬الخطط‪ ،‬جـ ‪ ،4‬ص ‪.414‬‬
‫(‪ )3‬القلقشندى‪ ،‬صبح الأعشى‪ ،‬ص ‪361-368‬؛ ٌالمقريزى‪ ،‬الخطط‪ ،‬جـ ‪ ،4‬ص ‪415‬؛ ٌماكنزى‪،‬القاهرة الأيوبية‪ ،‬ص‬

‫‪.233‬‬

‫‪Mackenzie, Ayyubid Cairo. P. 141.‬‬

‫(‪ (4‬المجلسٌالأعلىٌللآثار‪ ،‬دليل الاثار الاسلامية‪ ،‬ص ‪.45‬‬

‫‪- 28 -‬‬