Page 27 - أثار مصر الإسلامية 2

‫للطرق الصوفية فى العصور التالية وأصبح لكل طريقة شيخا‪ ،‬ولكل شيخ خلفاء فى القورى‪ ،‬حتوى عورف‬
‫فى العصر الحديث رئيس الصوفية بشيخ مشايخ الطرق الصوفية ويعين بقرار من رئيس الدولة (‪)1‬‬

‫ويذكرٌالقلقشندىٌأن " الخواني فمما لم يعهد بالديارالمصرية قبل الدولة الأيوبية وكنان المبتكنر‬

‫لهنا السنلطان صنلاض الندين يوسنب بنن أينو رحمنه الله فنابت ى (الخانقناه الصنلاحية) المعروفنة بسنعيد‬
‫السننعداء‪ ......‬فلمننا ملننك السننلطان صننلاض النندين جعلهننا خانقنناه ووقننب عليهننا قيسننارية الشننر داخننل‬

‫القاهرة وبستان الحبانية بزقا المركة" (‪)2‬‬

‫وبالرغم من قلة عددها فى العصر الأيوبى‪ ،‬فإنها كانت النموذج المعمارى الذى أثار منافسة قوية‬
‫وانتشور بشوكل واسوع فوى العصور المملووكى‪ ،‬وتواكوب ذلوك موع انتشوار التصووف (‪ )3‬فوى مصور فوى هوذا‬

‫(‪ )1‬عامرٌالنجار‪ ،‬الطرق الصوفية فى مصر‪ ،‬نشاتها ونظمها وروادها‪ ،‬دار المعارف‪ ،‬القاهرة‪ ،‬الطبعة الخامسة‪،1112 ،‬‬
‫ص ‪23‬؛ سعيدٌعاشور‪ ،‬مصر فى عصر الأيوبيين والمماليك‪ ،‬بحث منشور فى موسوعة تاريخ مصر عبر العصور‪،‬‬
‫تاريخ مصر الاسلامية‪ ،‬الهيئة المصرية العامة للكتاب‪ ،‬القاهرة‪ ،1113 ،‬ص ‪381‬؛ أحمد ٌعبدالرازق‪ ،‬العمارة‬

‫الاسلامية فى مصر‪ ،‬ص ص ‪221-214‬‬
‫(‪ (2‬القلقشندى‪ ،‬صبح الأعشى‪ ،‬جـ ‪ ،3‬ص ‪.368‬‬
‫(‪ )3‬أصل كلمة "التصوف" ومشتقاتها من أمثال صوفى ومتصوف وصوفية أو متصوفة وتصوف ‪..‬الخ‪ ،‬فقد اختلفت الآراء‬
‫حولها‪ ،‬غير أن عامة الباحثين أجمعوا على أن اللفظ "صوفى" مشتق من اللفظ "صوف ‪ :‬شعر الضأن" كصفة نسبة له‪،‬‬
‫فهو كان لباسا بسيطا رخيصا وقت ظهور المتصوفة ويرى المتصوفون أنه يذلل النفس الشاردة ويكسر نخوتها لتلتزم المذلة‬
‫والمهانة وتعتاد القناعة‪ ،‬وظهور لفظ " الصوفية" فيرجع الى عام ‪ 111‬هـ ‪ 814 /‬م حيث اطلق على مذهب من مذاهب‬
‫التصوف الاسلامى يكاد يكون شيعيا‪ ،‬نشأ فى الكوفة وكان "عبدك الصوفى" آخر أئمته‪ ،‬وهو من القائلين بان الامامة‬
‫بالتعيين وتوفى فى بغداد سنة ‪ 211‬هـ ‪ 825 /‬م ‪ ،‬ولقد كان لفظ الصوفية فى اول الامر مقتصر على متصوفى الكوفة فقط‬
‫وبعد خمسين عاما امتد ليشمل جميع متصوفة العراق‪ ،‬ولم تلبث الكلمة الى أن انتشرت فى العالم الاسلامى أجمع وحتى‬
‫وقتنا هذا فلقد تحدد معنى الصوفية بشكل واضح ما بين القرنين السابع والحادى عشر‪ ،‬غير أن مؤسساتها الاجتماعية‬
‫والسياسية بدأت بالظهور ما بين القرنين الثانى عشر والرابع عشر‪ .‬اذن فالصوفية هى بحث المسلم عن الاشباع الدينى‬
‫والسمو الروحى‪ ،‬للوصول بالانسان الى اقصى قدراته‪ ،‬حتى يستطيع التوحد مع الوجود الالهى‪ ،‬والخضوع المطلق للمشيئة‬

‫الالهية‪.‬‬
‫‪ ‬راجع‪ :‬محمد ٌعبدالستارعثمان‪ ،‬نظرية الوظيفية بالعمائر الدينية الباقية بمدينة القاهرة‪ ،‬دار الوفاء لدنيا‬
‫الطباعة والنشر‪ ،‬الاسكندرية‪،2111 ،‬ص ‪84-77‬؛ رايموند ٌليفشيز‪ ،‬تكايا الدراويش‪ ،‬الصوفية والفنون‬
‫والعمارة فى تركيا العثمانية‪ ،‬ترجمة‪ٌ-:‬عبلةٌعودة‪ ،‬هيئة أبو ظبى للثقافة والتراث‪ ،‬أبو ظبى‪ ،2111 ،‬ص‬
‫‪33‬؛ٌعمارٌعلى ٌحسن‪ ،‬التنشئة السياسية للطرق الصوفية فى مصر‪،‬الهيئة العامة لقصور الثقافة‪ ،‬القاهرة‪،‬‬
‫‪ ،2111‬ص ‪41 -31‬؛ ٌر‪.‬أ‪.‬نيكلسون؛ الصوفية فى الاسلام‪ ،‬ترجمة‪ٌ :‬نور ٌالدين ٌشريبة‪ ،‬الهيئة المصرية‬

‫‪- 27 -‬‬