Page 67 - AKIDAH DAN ILMU KALAM E-BOOK

lagi seperti wayang yang gerakannya bergantung pada dalang,

sebab tenaga yang diciptakan Tuhan dalam diri manusia
mempunyai efek untuk mewujudkan perbuatan-perbuatannya.

b. Tuhan tidak dapat dilihat di akhirat. Akan tetapi, An-Najjar
menyatakan bahwa Tuhan dapat saja memindahkan potensi hati

(ma‟rifat) pada mata sehingga manusia dapat melihat Tuhan.

2) Adh-Dhirar

Nama lengkapnya adalah Dhirar bin Amr. Pendapatnya
tentang perbuatan manusia sama dengan Husein An-Najjr, yakni

bahwa manusia tidak hanya merupakan wayang yang digerakkan

dalang. Manusia mempunyai bagian dalam perwujudan
perbuatannya dan tidak semata-mata dipaksa dalam melakukan

perbuatannya. Secara tegas, Dhirar mengatakan bahwa suatu
perbuatan dapat ditimbulkan oleh dua pelaku secara bersamaan,

artinya perbuatan manusia tidak hanya ditimbulkan oleh Tuhan,
tetapi juga oleh manusia itu sendiri. Manusia turut berperan dalam

mewujudkan perbuatan-perbuatannya. Mengenai ru‟yat Tuhan di

akhirat, Dhirar mengatakan bahwa Tuhan dapat dilihat di akhirat
melalui indra keenam. Ia juga berpendapat bahwa hujjah yang

dapat diterima setelah Nabi adalah ijtihad. Hadits ahad tidak dapat
dijadikan sumber dalam menetapkan hukum.

C. Jabariah Ekstrim dan Moderat

Menurut Al-Syahrastani (479-5548 H), aliran Jabariyah dapat
dikelompokan menjadi 2 bagian, kelompok ekstrem (Jabariyah Al-Khalishah)

dan moderat (Jabariyah Al-Mutawasshitah) . Diantara tokoh-tokoh Jabariyah
ekstrem adalah Ja‟ad bin Dirham dan Jahm bin Shofwan, sebagai berikut:

a. Ja‟ad bin Dirham

59