Page 58 - ميريت الثقافة رقم (33)- سبتمبر 2021

‫العـدد ‪33‬‬ ‫‪56‬‬

‫سبتمبر ‪٢٠٢1‬‬

‫لتوطين المفاهيم وعرضها واضحة أمام الدارسين‬ ‫مجرى تطور الفنون)‪ :‬هل ينتمي المسرح إلى الأدب؟‬
‫والمتعلمين‪.‬‬ ‫وأجاب‪“ :‬هو مجال الكم الكلام في إطار الحدث‪ ،‬إنه‬
‫قبل كل شيء نص وخصائصه كخصائص أي شيء‬
‫ثان ًيا‪ :‬التفنن العملي‬ ‫مكتوب‪ ،‬إلا إن هذا النص مثل أي معيش أمامنا”(‪.)22‬‬
‫ثم انتقل إلى الميثولوجيا متحد ًثا عن علاقتها بتوظيف‬
‫تمتع الدكتور عقيل مهدي بمواهب فنية عمل على‬
‫تدعيمها بالدراسة المنهجية‪ ،‬وهذا ما م َّكنه من‬ ‫المقدس الديني والاجتماعي وعلاقتها بتوظيف‬
‫الأقنعة مثل الوجوه البشرية على طريقة التوليف‬
‫التفنن والإبداع سواء في امتهانه التدريس الجامعي‬ ‫والمونتاج تأث ًرا بالبعد الإيحائي والدلالي للقناع في‬
‫بنوعيه النظري والعملي أو في ممارسته التمثيل‬
‫علاقته بالذاكرة الأسطورية والتاريخية(‪.)23‬‬
‫بنوعيه التلفزيوني والمسرحي أو في قدرته النقدية‬ ‫واحتل علم الجمال كنظريات وعلاقات بالفن والحياة‬
‫التي خاض عبرها تحليل مختلف صنوف السرد‪،‬‬
‫متأث ًرا بالمذهب الواقعي الاشتراكي ومنبه ًرا بما فيه‬ ‫والحساسية التعبيرية مكانة مهمة في التمدرس‬
‫من أبعاد غيرية تتمثل في النضال في سبيل المبادئ‪،‬‬ ‫المنهجي عند د‪.‬عقيل‪ ،‬وخصص له الفصل الثالث من‬
‫منض ًّما إلى صفوف الكادحين والمحرومين‪ ،‬مطالبًا‬
‫كتابه (أقنعة الحداثة) موضوع الرصد‪.‬‬
‫بحقوقهم في التحرر والعيش الكريم‪.‬‬ ‫ومن مسارات التمدرس المنهجي في هذا الكتاب‬
‫وهذا ما انعكس بالمجمل على فلسفته التي تمثلت‬ ‫إنهاؤه كل فصل من فصول الكتاب بأسئلة هي‬
‫جلية في أعماله المسرحية التي تجمع الذوق بالفكر‬ ‫بمثابة استنتاج استقرائي يختبر به أذهان قرائه‪،‬‬
‫ليكون من الجيل ما بعد الريادي الذي خطا بالمسرح‬ ‫مؤك ًدا أهمية الأسئلة‪ ،‬وأنها ديدن كبار المنظرين‬
‫العراقي خطوات تقدمية إلى أمام بأبعاد جمالية لا‬ ‫والفنانين في فلسفة الفن وعلم الجمال وتقنيات‬

‫تخرج عن المنظور الأرسطي للواقع‪.‬‬ ‫الإنتاج الفني والإبداعي‪ ،‬منحا ًزا إلى المصادر‬
‫وهذا النزوع العملي نحو المسرح جعل د‪.‬عقيل‬ ‫والمراجع الغربية والعربية التي تمتاز بالجدة‬
‫صاحب رسالة تربوية أهم ملامحها الإيمان بالفن‪،‬‬ ‫والابتكار‪ ،‬واض ًعا ملاحق بأسماء الأعلام الغربيين‬
‫وقد قال المفكر الفرنسي أناتول فرانس‪“ :‬ماذا يهمك‬ ‫الذين وردت أسماؤهم في متن الكتاب مثل مانيه‬
‫أن تعلم بم يؤمن المرء؟ فالمهم هو أن يؤمن‪ .‬وماذا‬ ‫ومونيه‪ ،‬أو المفاهيم التي تطرق إليها في الدراسة‬
‫يهمك أن تعلم فيم يؤمل؟ فالمهم هو أن يؤمل”(‪.)25‬‬ ‫مثل المنظور والتجريد ووجهة النظر التي يعرفها‬
‫وقد اتضح تفننه في الإيمان بالفن على المستوى‬ ‫بأنها “بؤرة خاصة تتحكم باتجاهات العمل الفني‬
‫العملي فيما نقله إلى طلبته من خبرات وتصورات‬ ‫وتنبث في تضاعيفه المتفردة”(‪ .)24‬في محاولة منه‬

‫على شكل‬
‫محاضرات قدمها‬
‫لطلبة الدراسات‬

‫العليا كما في‬
‫كتابه (فلاسفة‬
‫ومسرحيون) الذي‬
‫تناول فيه تجارب‬
‫مسرحية بعينها‬
‫ولخص جماليات‬
‫مارتن هيدجر‬
‫وجان بول سارتر‬
‫ومرلوبونتي وجان‬