Page 39 - My FlipBook
P. 39
אא @ @אאא@EF
ﻓﺒﻌﺚ ﻋﻠﻴﺎ ﻟﻴﻜﻮن اﻟﻘﺎرئ اﳌﺒﻠﻎ ,ﻗﺎﻟﻮا وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻋﲇ").(١ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ..ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٠١١
ﺛﻢ ﻳﻮاﺻﻞ اﺑـﻦ ﺧﻠـﺪون اﺳـﺘﻌﺮاض أﻗـﻮال اﻟـﺸﻴﻌﺔ ﰲ ﻣـﺴﺄﻟﺔ اﻹﻣﺎﻣـﺔ واﳋـﻼف
اﻟﺬي ﺣﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﻌﻴﲔ ,ﻓﺒﻴﻨﲈ ﻳﺮى اﻹﻣﺎﻣﻴـﺔ أن اﻟﻨـﺼﻮص ﺗـﺪل ﻋـﲆ ﺗﻌﻴـﲔ ﻋـﲇ
وﺗﺸﺨﻴﺼﻪ ,ﻳﺬﻫﺐ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ إﱃ أن اﻟﺘﻌﻴﲔ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺸﺨﺺ.
ﺛﻢ ذﻛﺮ اﻟﻔﺮوﻗﺎت ﺑﲔ اﻟﻔﺮﻗﺘﲔ اﻟﺸﻴﻌﺘﲔ ﻓﺎﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻳﺘـﱪؤون ﻣـﻦ اﻟـﺸﻴﺨﲔ ,ﻓـﻴﲈ
اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻻ ﻳﺘﱪؤون ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺨﲔ ,وﻻ ﻳﻐﻤﺼﻮن ﰲ إﻣﺎﻣﺘﻬﲈ ,وﳚﻮزون إﻣﺎﻣـﺔ اﳌﻔـﻀﻮل
ﻣﻊ وﺟﻮد اﻟﻔﺎﺿﻞ.
وﻳﻮاﺻﻞ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ذﻛﺮ اﻟﻔﺮوﻗﺎت ﺑﲔ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ واﻟﺰﻳﺪﻳﺔ وﻫﺬه اﳌﺮة ﻓﻴﲈ ﻳﺘﻌﻠﻖ
ﺑﴩوط اﻹﻣﺎﻣﺔ ,ﻓﺎﻟﺸﻴﻌﺔ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻳﺴﻮﻗﻮﳖﺎ ﰲ وﻟﺪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑـﺎﻟﻨﺺ ﻋﻠـﻴﻬﻢ واﺣـﺪا ﺑﻌـﺪ
واﺣﺪ ,ﺑﻴﻨﲈ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ اﻛﺘﻔﻮا ﺑﴩط اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ وﻓﺘﺤﻮا ﳎﺎل اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻋﲆ أن ﻳﻜـﻮن اﻹﻣـﺎم
ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺎﳌﺎ زاﻫﺪا ,ﺟﻮادا ﺷﺠﺎﻋﺎ داﻋﻴﺎ إﱃ إﻣﺎﻣﺘﻪ(٢).
ﺛﻢ ﻋﺮج اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻋﲆ اﳌﻨﺎﻇﺮة اﻟﺘﻲ ﺟﺮت ﺑﲔ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ) (٣وأﺧﻴﻪ زﻳﺪ ﺣﻮل
ﴍط اﻷﺧﲑ ﰲ اﻹﻣﺎم أن ﻳﻜﻮن دﻋﻴﺎ إﱃ إﻣﺎﻣﺘﻪ ﺑﻤﻌﻨـﻰ اﳋـﺮوج ﻃﻠﺒـﺎ ﻟﻺﻣﺎﻣـﺔ ,ﳏﺘﺠـﺎ
= اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ٢٠٩ /٢٥ :ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ,(٢٩٥٨) :ﲢﻘﻴﻖ :ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح أﺑﻮ ﻏﺪة ,ﻣﻜﺘﺐ اﳌﻄﺒﻮﻋـﺎت اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ, ١٤٣٦/٠٣/٠٧
ﺣﻠﺐ ,ط اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ١٤٠٦ ,ﻫـ١٩٨٦ ,م. @ @Ali Fattani
واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ,ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﻄﻮاف ﻋﺮﻳﺎﻧﺎ ٢٢٢ /٣ﺣﺪﻳﺚ رﻗـﻢ ,(٨٧١) :ﲢﻘﻴـﻖ :أﲪـﺪ
ﳏﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ وآﺧﺮون ,دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ ,ﺑﲑوت.
) (١ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون :اﺑﻦ ﺧﻠﺪون . ١٤٨/١
) (٢اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص. ١٤٩
) (٣ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ١١٤ − ٥٧) :ﻫـ( ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﻄﺎﻟﺒﻲ اﳍﺎﺷﻤﻲ اﻟﻘﺮﳾ ,أﺑﻮ ﺟﻌﻔـﺮ
اﻟﺒﺎﻗﺮ :ﺧـﺎﻣﺲ اﻷﺋﻤـﺔ اﻻﺛﻨـﻲ ﻋـﴩ ﻋﻨـﺪ اﻹﻣﺎﻣﻴـﺔ .ﻛـﺎن ﻧﺎﺳـﻜﺎ ﻋﺎﺑـﺪا ,ﻟـﻪ ﰲ اﻟﻌﻠـﻢ وﺗﻔـﺴﲑ اﻟﻘـﺮآن آراء
وأﻗﻮال .وﻟﺪ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ,وﺗﻮﰲ ﺑﺎﳊﻤﻴﻤﺔ ودﻓﻦ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ.
اﻧﻈﺮ :اﻷﻋﻼم. ٢٧٠ /٦ :
١٦٥
