Page 100 - merit 51

‫العـدد ‪51‬‬ ‫‪98‬‬

‫مارس ‪٢٠٢3‬‬

‫قوامها أشباهها هي‪ ،‬من الذين لم ُيكتب عليهم إلا‬
‫الموت فقط بعدما ُسحب منهم عرض الحياة ذات‬
‫فجأة‪ :‬تحت شواهد القبور‪ /‬ترقد الحديقة‪ /‬على‬

‫مدخلها ُكتب‪« :‬ادخلي جنتي»‪ .‬ص‪.14‬‬
‫تتناص الكتابة مع النص المقدس لتذ ِّكر بالآية‬
‫القرآنية المرتبطة بالتعامل مع الموتى‪« :‬فادخلي في‬
‫عبادي وادخلي جنتي» الآيتان ‪ 29‬و‪ 30‬من سورة‬
‫«الفجر»‪ ،‬حيث تجتمع أمواتها وقتلاها في حديقتها‬
‫أو جنتها التي هي مصير هؤلاء الأبرياء الذين لم‬
‫يحصلوا على الحياة‪ ،‬وذلك حتى يستأنفونها هناك‪،‬‬
‫وبهذا يظلون أحياء في وعيها وبصيرتها للأبد‪..‬‬
‫وعندما تنتقل التجربة لبقية الأمهات لتكمل به ما‬
‫بدأته‪ ،‬تصنع الشعرية مشه ًدا شعر ًّيا لافتًا‪ ،‬حيث‬
‫تقف الأمهات في مواجهة العالم و ُيشرعن أرحامهن‬
‫ويسترددن ما فقدن من قتلى‪ ،‬وعندئ ٍذ يفرغ العالم‬
‫من سكانه وتنتهي قيامته‪ ..‬إن ال ِشعر يشرع‬
‫أسلحته البلاغية وخياله ليعيد ويرسم ويقرر ويغير‬
‫من صورنا الثابتة في وعينا‪ ،‬ويرينا زوايا جديدة‬
‫ويجبرنا على إعادة النظر‪ :‬تقف الأمهات ص ًّفا‬
‫واح ًدا‪ /‬أرحامهن مفتوحة لاسترداد الأبدية‪/‬‬
‫هبتهن إلى العالم‪ /‬كل مستع ْد لأن يأخذ ما‬
‫أعطى‪ /‬حتى يفرغ العالم من سكانه‪ /.‬عندها‬

‫فقط‪ ..‬تنتهي القيامة‪ .‬ص‪.17‬‬
‫وتقول الشاعرة في نص بعنوان دال هو «لا أريد‬
‫لرحمي أن تتورط في الخلق»‪ :‬أخشى من الأمومة‪/‬‬

‫كما تخشى على نفسها مني‪ /.‬أحبال سرية‬
‫كثيرة تلك التي قطع ُت‪ /‬كي أحافظ على وحدتي‬

‫في العالم‪ /.‬لا أريد أذيا ًل لخيبتي‪ /‬لا أريد‬
‫لرحمي أن تتورط في الخلق‪ /‬كما تتورط الآلهة‪.‬‬

‫ص‪ .21‬كأنما الأنوثة هي وجه الخلق والألوهية‬
‫باعتبارها الوعاء الذي تخرج منه البشرية لتتورط‬
‫في لعبة الميلاد والموت‪ ،‬وعندما تفشل اللعبة وتفسد‬
‫ولا نخرج إلا أموا ًتا لا حياة منتظرة لهم‪ ،‬لا يكون‬

‫أمامنا إلا الوحدة والرضاء برنين الصمت من‬
‫حولنا‪ .‬إن الذات تظل دائ ًما وأب ًدا في وضع متأرجح‬

‫بين رغبة «أنثوية» خاصة وشفيفة ومحفورة في‬
‫تخليد مأساتها‪ ،‬وبين رغبة «إنسانية» طبيعية‬
‫ومعتادة فينا كبشر‪ ،‬في التخلص منها والبدء‬

‫من جديد‪ :‬أنقب عني بين الأجساد المدفونة في‬