Page 45 - merit 51

‫‪43‬‬ ‫إبداع ومبدعون‬

‫رؤى نقدية‬

‫المخارج والصفات ومن ذلك أي ًضا‪:‬‬ ‫وعند الدكتور محمد على الخولي إن حرفي ظ‪ ،‬ض‬
‫الضاد‪« :‬إن صوت الضاد عند القدماء رخو‪ ،‬أما عند‬ ‫من أحرف الإطباق‪ ،‬فالإطباق عنده «سمة تضاف‬
‫إلى الصوت إذا ارتفع مؤخرة اللسان نحو الطبق‬
‫المحدثين فهو صوت شديد»(‪.)40‬‬
‫الظاء‪ :‬صوت أسناني احتكاكي (رخو) مجهور‬ ‫أي الحنك الأيمن هذا الارتفاع يؤدي إلى تفخيم‬
‫الصوت‪ ..‬ويصاحب الإطباق ضيق في الحلق مثل‬
‫مف َّخم(‪.)41‬‬ ‫ذلك الأصوات‪ /‬ظ‪ ،‬ك‪ ،‬ض‪ ،‬ص‪ ،‬ويدعى الصوت‬
‫الضاد‪« :‬صوت أسناني لثوي انفجاري (شديد)‬
‫مجهور مف َّخم‪ ،‬الضاد القديمة ليست أسنانية لثوية‬ ‫صو ًتا مطب ًقا أو مفخ ًما أو محل ًقا»(‪ .)36‬ويذهب‬
‫بل هي لثوية حنكية احتكاكية رخوة»(‪ )42‬ويرى‬ ‫المستشرق (برحشترا َسر) إلى أن «نطق الظاء‪ ،‬كان‬
‫الدكتور كمال بشر أنه «من المحتمل أن القدماء‬ ‫قريبًا من نطق الضاد‪ ،‬وكثي ًرا ما تطابقتا وتبادلتا‪،‬‬
‫أخفقوا في وضع الصفات الصوتية الدقيقة لهذا‬
‫الصوت‪ ،‬إذ ربما أنهم وضعوا صفات الضاد المولَّدة‬ ‫في تاريخ العربية‪ ،‬وأقدم مثال لذلك مأخوذ من‬
‫لا الضاد العربية الأصلية‪ ،‬ذلك لكثرة استعمال‬ ‫القرآن الكريم وهو‪( :‬الضنين) في قوله تعالى‪( :‬وما‬
‫الصوت المولَّد وشيوعه على الألسنة عند قيام حركة‬
‫التأليف اللغوي»(‪ )43‬وللمستشرق (براجشتراسر)‬ ‫هو على الغيب بضنين)(‪ ،)37‬فقد قرأها كثيرون‬
‫بالظاء مكان الضاد‪ ،‬التي رسمت بها في كل‬
‫رأى مفاده‪:‬‬ ‫المصاحف‪.‬‬
‫«أن نطق الضاد العربية القديمة يقترب منه نطق‬ ‫وممن قرأها بالظاء‪ :‬أبن كثير‪ ،‬وأبو عمرو‪،‬‬
‫أهل حضرموت للضاد‪ ،‬وهو كاللام المفخمة‪ .‬وإن‬
‫أهل الأندلس كانوا ينطقون صوت الضاد مثل نطق‬ ‫والكسائي(‪ ،)38‬ويرى رمضان عبد التواب «أثر هذا‬
‫الخلط بين الضاد والظاء‪ ،‬في بعض البلاد العربية‬
‫أهل حضرموت في اليمن»(‪.)44‬‬ ‫في أيامنا هذه‪ ،‬ومنه نطق العراقيين للضاد نط ًقا‬
‫وقد حصر الفيروزبادي ألفاظ الظاء المحملة‬ ‫مشاب ًها للظاء‪ .‬وليس هذا الأمر خا ًّصا بالعراقيين‬
‫بالكلمات التالية‪( :‬النظر‪ ،‬الظهر‪ ،‬الظلال‪ ،‬العظيم‪،‬‬
‫اللفظ‪ ،‬الحفيظ‪( ،‬اليقظة بمعنى الانتباه) الغلظة‪،‬‬ ‫فحسب‪ ،‬بل إن أهل تونس يخلطون في أيامنا‬
‫الغظاظة‪( ،‬الظفر من السباع) (الظفر الانتصار)‪،‬‬ ‫هذه بين الضاد والظاء فينطقونهما قريبتين من‬
‫الغيظ‪( ،‬الكظم عدم إظهار ما يجرح)‪ ،‬الحظ‪( ،‬الظمأ‬ ‫الظاء»(‪ ،)39‬إن الحديث عن هذين الحرفين كثير‬
‫العطش) الظن‪ ،‬الوعظ‪( ،‬الحظر المنع) (العظ بمعنى‬ ‫ومتشعب ولن نستطيع في عجالة أن نحيط بكل‬
‫الجور والش ّدة‪،‬وخلافها عض الأسنان)‪ ،‬الحنظل‪،‬‬ ‫أطرافه لكننا نحاول أن نقف عند أهم النقاط التي‬
‫القارظ‪( ،‬الظرف‬ ‫ذكرت عند علماء اللغة والتجويد والصرف مع‬
‫من الظرافة‬ ‫الاختلافات التي وردت في هذا الشأن بخصوص‬
‫للرجل)‪،‬‬
‫اللحاظ جمع‬
‫لحظ‪( ،‬التلمظ‬
‫لوك الإنسان‪،‬‬
‫الظير»(‪.)45‬‬
‫ومن أمثلة هذه‬
‫الفوارق بين‬
‫هذين الحرفين‬
‫في الكتب العربية‬
‫نسوق ما يلي‪:‬‬
‫أمثلة على‬