Page 18 - Teodoro Herzl El Estado Judio

EL ESTADO JUDÍO
Hasta el surgimiento de Herzl, era el pueblo judío sólo un objeto,
un juguete, en manos de fuerzas políticas foráneas, que decidían en
su favor o en su contra. Herzl transformó este polvo humano, que
cualquier viento extraño, existente o imaginario, manejaba a su an-
tojo entre las olas de la historia, en un pueblo capaz de poner en ac-
ción su voluntad nacional, capaz de convertirse en un factor impor-
tante en la liza internacional. Herzl fue el creador de la fuerza polí-
tica judía renovada; él fijó con tres simples, claras y significativas pa-
labras, el objetivo político del pueblo: “El Estado Judío”, y creó tam-
bién los medios, los instrumentos y las fuerzas necesarias para la ma-
terialización de dicho objetivo. Herzl comprendió, que a pesar de su
dispersión y mutua desvinculación, constituye el pueblo judío una
fuerza, que se pondrá de manifiesto con sólo saber cómo cristalizar
y emplear sus energías. Y él infundió en el pueblo esta voluntad, es-
te conocimiento.
Hasta la aparición de Herzl existían, en el seno del pueblo judío,
dos concepciones opuestas y erróneas por igual, sobre la posición
de los judíos en el concierto de los pueblos: La primera era la con-
cepción del gueto, según la cual existe entre los judíos y el resto de
los pueblos un profundo abismo, sin ningún puente que permita
cruzarlo, y que hasta la llegada del redentor no tienen los judíos
más remedio que permanecer indefensos e impotentes, dependien-
do de la misericordia de extraños. La concepción opuesta a ésta
era la de la asimilación, en cuyo ambiente creció y se educó Herzl,
que sostenía que los judíos no constituyen un pueblo, y que sólo un
muro vano y pasajero, formado por restos de conceptos y creen-
cias arcaicas, los separa de sus vecinos, los gentiles. Y si sólo su-
piesen los judíos asemejarse a sus vecinos en el idioma, en el ves-
tir, en sus maneras, en su conversación e intereses, desaparecerían
las diferencias y cesaría esa conducta judía específica y diferente
convirtiéndose, en consecuencia, en parte orgánica e integral de
los “goiem” en cuyo seno habitan.
Herzl se liberó de esta concepción, siendo joven, gracias a su agu-
da observación de la realidad judía, al presenciar las persecuciones
de que los judíos eran objeto. Y así retornó al pueblo judío, sin acep-
tar la concepción del gueto, de la impotencia de los judíos hasta la
llegada del Mesías.

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