Page 60 - modul Pembelajaran Studi AGama kontemporer

pandangan dunia secara terus menerus diperbarui sesuai dengan perubahan

evolusioner sejarah. Jadi, sekularisasi merupakan proses keterbukaan pandangan
pada nilai-nilai yang berlangsung tiada ujung –yang selalu berevolusi- sesuai

dengan zaman dan keadaan manusia. Ada tiga komponen integral yang ada
dalam sekularisasi, yaitu : 1. Disentchantmen of nature 2. Desacralization of

politics 3. Deconsecration of values.

Biasanya Sekularisasi disamakan dengan Sekularisme walaupun
sebenarnya keduanya berbeda, karena keduanya menawarkan jawaban yang

berbeda. Sekularisasi muncul sebagai dampak dari proses modernisasi yang

terjadi pada masa pencerahan. Hal ini terjadi di dunia Barat ketika nalar Agama
(The Age of Religion) digantikan oleh nalar akal (The Age of Reason).

Sedangkan Sekularisme adalah pemusatan pikiran pada dunia atau materi lebih
banyak dari pada dunia spiritual. Masyarakat sekular hanya memikirkan

59
kehidupan dunia dan benda-benda materi .
Perbedaan antara Sekularisasi dan Sekularisme terletak pada komponen

yang ketiga, yakni Deconsecration of values. Jika dalam sekularisasi, semua

nilai-nilai bersifat nisbi, selalu berubah-ubah, dan tidak pernah mutlak. Maka,
sekularisme tidak pernah mendekonsekrasikan nilai-nilai (Deconsecration of

values) karena ia membentuk sebagai sistem nilai sendiri dengan maksud agar
60
dipandang sebagai mutlak dan final.
Jadi, Sekularisme tidak seperti sekularisasi yang menisbikan semua nilai
dan memberikan keterbukaan bagi perubahan. Dari alasan inilah mereka (barat)

menanggap sekularisme sebagai ancaman yang harus diwaspadai dan diawasi

oleh negara agar tidak menjadi ideologi negara.
B. Sejarah Sekularisme

Peradaban barat pernah mengalami masa pahit, yang mereka sebut “the

dark ages” atau zaman kegelapan. Zaman itu dimulai ketika Imperium Romawi
barat runtuh pada tahun 476 dan digantikan mulai munculnya gereja sebagai

59 M Syukri Ismail, kritik terhadap sekularisme (pandangan yusuf qhordawi), Juenal Kontekstualita
2014, Vol 29, No 1, Hal. 103.
60 Syed Naquib Al Attas, op.cit hal. 23.

56