Page 132 - merit 54

‫العـدد ‪54‬‬ ‫‪130‬‬

‫يونيو ‪٢٠٢3‬‬

‫د‪.‬مصطفي محمود على‬

‫التظاهرات والاحتجاجات‬
‫ضد سيطرة الدولة‬
‫على الأوقاف‬
‫في عصر محمد علي‬

‫محاولة محمد علي‬ ‫أي ًضا؛ تراكم محاولات سابقة‬ ‫الفترة التي تولي فيها‬ ‫تعد‬
‫إخضاع الأوقاف‬ ‫للاستيلاء علي الأوقاف‪ ،‬ظهر ذلك‬ ‫محمد علي حكم مصر‬

‫عندما تولي محمد علي حكم‬ ‫بوضوح أيام المماليك والعثمانيين‪،‬‬ ‫(‪،)1848 -1805‬‬
‫مصر ل ْم يكن نظام الالتزام أ ْو‬ ‫إ َّل أ َّن اهتزاز السلاطين والولاة‬ ‫هي البداية الحقيقية‬
‫نظام الأوقاف مناسبًا لخططه‪،‬‬ ‫لمرحلة (اصطدام) الدولة الحديثة‬
‫أمام قوة العلماء؛ أ َّخر هذا الصدام‬ ‫بمؤسسة الأوقاف‪ ،‬ومحاولة تلك‬
‫لأنه يسمح لجزء كبير من‬ ‫حتى ظهر الحاكم الذي يفرض‬ ‫الدولة فرض سياستها على هذه‬
‫الدخل الزراعي بأ ْن يدخل في‬ ‫رأيه بالقوة‪ ،‬ولكن ل ْم تكن هناك‬ ‫المؤسسة‪ ،‬لذلك كان حت ًما سيحدث‬
‫جيوب وسطاء شبه إقطاعيين‪،‬‬ ‫‪-‬حينها‪ -‬قوة مضادة‪ ،‬ب ْل كانت‬
‫وهم الملتزمون‪ ،‬والعلماء‪ ،‬وأتاح‬ ‫هذا الصدام‪ ،‬في ظل حاكم‬
‫هذا النظام وضع أساس لطبقة‬ ‫هذه القوة قد ضعفت وتطرقت‬ ‫يسعي لبناء إمبراطورية كبرى؛‬
‫ومشاريع عملاقة س َّخر من أجلها‬
‫اجتماعية تتعارض سلطتها‬ ‫إليها عوامل الانهيار‪ ،‬واختفت أ ْو‬ ‫كافة الموارد‪ ،‬وتمثل هذه المرحلة‬
‫كادت طبقة العلماء الأقوياء‪ ،‬مما‬

‫سهل علي الباشا أ ْن يأمر فيطاع‪.‬‬