Page 133 - merit 54

‫‪131‬‬ ‫تجديد الخطاب‬

‫‪.)9(1814 -1812‬‬ ‫إجراءات محمد علي‬ ‫ونفوذها مع السلطة المركزية‬
‫وكانت أصداء هذه الإجراءات بين‬ ‫للدولة‪ ،‬كما كانت أراضي الأوقاف‬
‫ويبدو أنه حدثت حالة من الغضب‬ ‫تقلل من دخل الدولة من الزراعة‪،‬‬
‫العلماء والملتزمين خافتة للغاية‪،‬‬ ‫والتذمر الشديد ع َّمت أرجاء‬
‫رغم تحرك الجماهير واجتماعهم‬ ‫القاهرة‪ ،‬وربما بعض الأقاليم‬ ‫لأنها كانت معفاة من الضرائب‬
‫في الأزهر بعدما «أبطلوا الدروس‬ ‫حتى بداية القرن التاسع عشر‪ ،‬في‬
‫‪-‬في الوجه القبلي أو البحري‪-‬‬
‫واتفقوا على كتابة عرض حال‬ ‫عبَّر عنها الجبرتي بلهجة شديدة‬ ‫الوقت الذي كانت فيه تدر عائ ًدا‬
‫للباشا»‪ ،‬يتضمن عودة الالتزام‪،‬‬ ‫قائ ًل‪« :‬فضج الناس‪ ..‬وانزعجت‬ ‫ضخ ًما علي المنتفعين بها‪ ،‬ومن ثم‬
‫وربما ل ْم ُيثمر هذا العرضحال(‪)10‬‬
‫عن أية نتيجة‪ ،‬ورغم ذلك استمر‬ ‫الخلائق»‪ ،‬مما دفع المُتضررين‬ ‫ازدادت أهمية العلماء والمشايخ‬
‫تظاهرهم لبضعة أيام‪ ،‬بالقرب‬ ‫إلى التظاهر بقوة‪ ،‬ثم استغاثوا‬ ‫كملاك للأرض وملتزمين؛ بعد‬
‫من الأزهر حتى «بردت همتهم‬ ‫بالمشايخ لرفع هذه الضرائب‪،‬‬
‫وتز َّعم هذه الحركة الشيخ «عبد‬ ‫إعلانه في بداية حكمه لائحة‬
‫وانكمشوا»(‪.)11‬‬ ‫الله الشرقاوى» فقال للباشا‪:‬‬ ‫بإعفاء شيوخ الدين والفقهاء من‬
‫الضرائب الخاصة‪ ،‬التي تتراوح‬
‫محاولات محمد علي‬ ‫«ينبغي أن ترفقوا بالناس‬ ‫بين ربع‪ ،‬وثلث‪ ،‬ونصف الفايض‪،‬‬
‫المتكررة لفرض سيطرته‬ ‫وترفعوا الظلم»‪ ،‬ولكن محمد علي‬ ‫المفروضة علي الملتزمين من وقت‬

‫على الأوقاف‬ ‫خاطبه بلهجة أشد قائ ًل‪« :‬أنا‬ ‫لآخر(‪.)1‬‬
‫لست بظالم لوحدي‪ ،‬وأنتم أظلم‬ ‫كانت الخطوة الأولى في طريق‬
‫وفي صيف عام ‪1224‬هـ‪/‬‬ ‫مني‪ ،‬فإني رفعت عن حصتكم‬ ‫إخضاع الأوقاف سنة ‪،1808‬‬
‫‪1809‬م‪ ،‬تم فرض ضريبة علي‬ ‫عندما تم علي يد محمد علي التغيير‬
‫الفرض ‪-‬مبلغ مالي‪ -‬والمغارم‬ ‫العظيم الذي أصبح بمقتضاه‬
‫الرزق الإحباسية؛ المرصدة‬ ‫إكرا ًما لكم‪ ،‬وأنتم تأخذونها‪ ،‬ولا‬
‫(الموقوفة) على المساجد‪،‬‬ ‫بد أني أفحص عن ذلك‪ ،‬وكل من‬ ‫مال ًكا لجميع أراضي القطر‬
‫المصري إ َّل القليل منها‪ ،‬وهو ما‬
‫والأسبلة‪ ،‬والخيرات‪ ،‬وجهات‬ ‫وجدته يأخذ الفرضة المرفوعة‬ ‫يمكن أن نسميه انقلا ًبا في ملكية‬
‫البر والصدقات‪ ،‬وكذلك أطيان‬ ‫من فلاحينه‪ ،‬أرفع عنه الحصة‪،‬‬
‫فقالوا له؛ لك ذلك»(‪ .)6‬وتعتبر هذه‬ ‫الأراضي الزراعية(‪ .)2‬ومن ثم‬
‫الأوسية الخاصة بالملتزمين‪،‬‬ ‫الحادثة هي الاحتكاك الأول بين‬ ‫أخذ يفكر في الاستيلاء علي أرض‬
‫واستتبع هذه الضريبة فحص‬ ‫محمد علي والمشايخ‪ ،‬وهو حتى‬ ‫الوسية(‪ )3‬والوقف‪ ،‬حتى يستطيع‬
‫الآن ل ْم يشأ أ ْن يصطدم بالعلماء‪.‬‬ ‫أن يضع أسا ًسا للزراعة ويدخلها‬
‫حجج الأوقاف؛ وتقدموا إلى‬ ‫لمركزهم الحيوي وتأثيرهم على‬ ‫تحت نظام جديد ‪-‬حديث‪ -‬يتفق‬
‫كل متصرف في شيء من هذه‬ ‫وسياسته في الحكم(‪ .)4‬مما يوفر‬
‫الأطيان وواضع يده عليها‪ ،‬بأن‬ ‫قوى الشعب المختلفة(‪ .)7‬ولهم‬
‫يأتي بسنده للديوان ويجدد سنده‬ ‫الفضل الأول والأخير في تنصيبه‬ ‫له عائ ًدا اقتصاد َّيا كبي ًّرا يخدم‬
‫ويقوي بمرسوم جديد‪ ،‬وإن تأخر‬ ‫مشاريعه‪.‬‬
‫عن الحضور في ظرف أربعين‬ ‫حاك ًما علي البلاد‪.‬‬
‫يو ًما يرفع عنه ذلك(‪ ،)12‬ويتعجب‬ ‫بعد حادثة القلعة عام ‪ 1811‬التي‬ ‫ولتحقيق هذه الخطوة فرضت‬
‫قضت على نفوذ المماليك سياسيًّا‪،‬‬ ‫الحكومة في أغسطس من عام‬
‫الجبرتي من هذه الإجراءات‬ ‫‪ 1808‬ضرائب‪ ،‬تؤخذ من ملتزمي‬
‫وأسبابها إ ْذ يقول‪« :‬وذكروا‬ ‫واقتصاد ًّيا‪ ،‬استولي محمد علي‬ ‫إقليم البحيرة ‪-‬بما فيها أراضي‬
‫في مرسوم الأمر ِعلة وحجة ل ْم‬ ‫ع َل جميع ما كان في حوزتهم من‬ ‫الأوقاف‪ -‬ومن عجز عن الدفع‬
‫يطرق الأسماع نظيرها‪ ،‬بأنه إذا‬ ‫أخذ محمد علي حصص التزامهم‬
‫مات السلطان أ ْو عزل‪ ،‬بطلت‬ ‫أطيان الالتزام(‪)8‬؛ وبذلك لم يب َق‬
‫تواقيعه ومراسيمه وكذلك نوابه‪،‬‬ ‫من هذه الأراضي في الوجه القبلي‬ ‫ووزعها علي أتباعه(‪.)5‬‬
‫ويحتاج إلى تواقيع من نواب‬
‫إ َّل النذر اليسير‪ ،‬وسرعان ما‬ ‫موقف الشعب من‬
‫تم إلغاء نظام الالتزام بين عامي‬