Page 241 - merit 54

‫الملف الثقـافي ‪2 3 9‬‬

‫المهدوية» عند الشيعة‬ ‫كل أحلامهم وطموحاتهم‬ ‫موسى من مصر مساو ًيا‬
‫ترتكز على الوهم التاريخي‬ ‫وآلامهم»(‪ .)6‬هذا بالإضافة إلى‬ ‫لخروج الحسين لإضفاء‬
‫والتضليل المقصود‪ ،‬لابتزاز‬ ‫الترويج لفكرة المهدي المنتظر‬ ‫مزي ٍد من القداسة على خروج‬
‫العامة وأخذ أموالهم بالباطل‪،‬‬
‫وأن المنصفين من الشيعة‬ ‫التي يروج لها الشيعة‪ ،‬على‬ ‫الحسين‪.‬‬
‫قد تنبهوا مبك ًرا إلى ارتكازها‬ ‫اعتبار أن الإمام الثاني عشر‬ ‫كما روج الشيعة للاعتقاد‬
‫على أسس واهية‪ ،‬ولا يقصد‬ ‫«محمد بن الحسن العسكري»‬ ‫بعصمة الأئمة‪ ،‬وأن الإمام‬
‫منها إلا الاستغلال السياسي‬
‫الضيق بعي ًدا عن أية حقائق‬ ‫ما زال حيًّا ينتظر الوعد‬ ‫مطهر من جميع الذنوب‬
‫تاريخية أو نصوص شرعية‪.‬‬ ‫الإلهي بالخروج لإقامة العدل‬ ‫والخطايا‪ ،‬وهذا الاعتقاد‬
‫ومن خلال العرض السابق‬ ‫والترويج والدعاية له قد‬
‫لما طرحناه من عوامل تشكل‬ ‫في الدنيا بعد أن ملئت ظل ًما‬ ‫شكل صورة ذهنية ملائكية‬
‫الوعي السني والشيعي بعد‬ ‫وجو ًرا‪ ،‬وفي تلك الدعاية‬ ‫للإمام في ذهن العامة‪ ،‬وفي‬
‫وفاة الرسول وما تلاه من‬ ‫الوقت نفسه دليل على رفض‬
‫أحداث؛ نجد أن لكل جماعة‬ ‫والترويج لها خرق لنواميس‬ ‫الشيعة لجميع السلطات‬
‫مذهبية منهم تاريخها المق َّدس‬ ‫الكون‪ ،‬والتي وجد الشيعة‬ ‫التي أفرزها الواقع التاريخي‬
‫فيها ضالتهم لاستمرار‬ ‫بعد مقتل الإمام الحسين‪،‬‬
‫الذي احتوى على العديد‬ ‫مذهبهم‪.‬‬ ‫«لقد تحول الحسين إلى رمز‬
‫من الأساطير والخوارق‬ ‫ولقد خلص المفكر الشيعي‬ ‫احتوى داخله كل مشاعر‬
‫التأسيسية للمذهبين‪ ،‬حتى‬ ‫«أحمد الكاتب» في كتابه‬ ‫وأفكار الاضطهاد من وجهة‬
‫يتيح للوجدان الشعبي أن‬ ‫(الإمام المهدي) إلى حقيقة‬ ‫نظر الشيعة‪ ،‬فتم تضخيم‬
‫يحتمي بها ضد النسيان‬ ‫تاريخية أو فرضية فلسفية‪،‬‬ ‫هذا الرمز ليتحول إلى قيمة‬
‫تعبر عن الذات الجماعية لتلك‬
‫(فقد طرح فيه مسألة الإمام‬ ‫الجماعة‪ ،‬وتصبح مصب‬
‫المهدي للنقد‪ ،‬وتتبع تلك‬

‫الفكرة عبر مراحل تطورها‬
‫المختلفة)‪ ،‬هي أن «نظرية‬

‫الهوامش‪:‬‬

‫* باحث بالتاريخ والتصوف وفلسفة الأديان‪.‬‬
‫‪ -1‬محمد منير حجاب‪ ،‬الدعاية السياسية في العصر الأموي‪ ،‬ص‪.70‬‬
‫‪ -2‬أحمد بدر‪ ،‬الاتصال بالجماهير بين الإعلام والدعاية والتنمية‪ ،‬وكالة المطبوعات‪ ،‬الكويت‪.‬‬

‫‪ -3‬محمود كامل المحامي‪ ،‬الإعلام والرأي العام‪ ،‬دار نهضة مصر‪.‬‬
‫‪ -4‬انظر جعفر السبحاني‪ ،‬بحوث في الملل والنحل‪ ،‬مؤسسة النشر الإسلامي‪ ،‬قم‪ ،‬إيران‪ .‬وانظر أي ًضا‪ :‬ابن‬
‫قتيبة‪ :‬الإمامة والسياسة‪ ،‬الهيئة العامة لقصور الثقافة‪ .‬أي ًضا‪ ،‬عبد الجواد ياسين‪ ،‬السلطة في الإسلام‪ ،‬العقل‬

‫الفقهي السلفي بين النص والتاريخ‪.‬‬
‫‪ -5‬الحج ميرزا أبو الفضل الطهراني‪ ،‬شفاء الصدور‪.‬‬
‫‪ -6‬نق ًل عن‪ :‬أحمد لاشين‪ ،‬كربلاء بين الأسطورة والتاريخ‪ ،‬دار رؤية‪.‬‬