Page 236 - merit 54

‫العـدد ‪54‬‬ ‫‪234‬‬

‫يونيو ‪٢٠٢3‬‬ ‫الجماهير تميل إلى فرض‬
‫سطوتها على السياسة‪،‬‬
‫مصالحه المباشرة‪ ،‬بنا ًء على ما‬ ‫يتعرض لخطر الإقصاء‪.‬‬
‫يتم تغذية عواطف الجمهور‬ ‫ويحس الإنسان الجمهور‬ ‫وأصبح تحليل الرأي العام‬
‫به بواسطة أدوات التأثير‬ ‫بنفسه كام ًل‪ ،‬متباهيًا‪ ،‬ويخيل‬ ‫للجمهور هو الشغل الشاغل‬
‫والإقناع غير المباشرة والتي‬ ‫إليه أنه حصيف ومدرك لكل‬ ‫للحكومات ومراكز الإعلام‪،‬‬
‫تعتمد على السوشيال ميديا‬ ‫شيء‪ ،‬أما النخبوي فهو عكس‬ ‫فليس هناك أسرع من تغير‬
‫ووسائل تغيير الوعي العام‬ ‫ذلك‪ ،‬هو قلق باستمرار يخشي‬ ‫فكر الجماهير‪ ،‬فهي كثي ًرا ما‬
‫للمجتمع‪.‬‬ ‫الوقوع في براثن الجماهير‪.‬‬ ‫تستقبل باللعنات قرارات اليوم‬
‫وهنا نجد أن الهيمنة التي‬ ‫التي كانت تصفق لها وتدافع‬
‫قراءات مقترحة‪:‬‬ ‫يمارسها الجمهور على الحياة‬
‫العامة هو العامل المسيطر في‬ ‫عنها بالأمس‪.‬‬
‫إيريك هوفر‪ ،‬المؤمن الصادق‪،‬‬ ‫الموقف الراهن‪ ،‬ولم يكن يخطر‬ ‫في أيامنا هذه يستولى‬
‫أفكار حول طبيعة الحركات‬ ‫ببال أحد أن الجماهير تعارض‬ ‫الجمهور الحاشد على الأمكنة‬
‫الجماهيرية‪ ،‬ترجمة غازي‬ ‫أفكار السياسي بأفكار أخرى‬ ‫والأدوات التي خلقتها‬
‫القصيبي‪ ،‬القسم الثالث‪ ،‬الفصل‬ ‫تعتقد أنها تمتلكها‪ ،‬الجماهير‬ ‫الحضارة‪ ،‬وترى عيوننا‬
‫لا تستمع الآن بل تحكم‬ ‫جمو ًعا في كل مكان‪ ،‬واستقر‬
‫الثاني عشر‪.‬‬ ‫وتحاكم وتقرر‪ ،‬ولا توجد‬ ‫في الأماكن المفضلة في المجتمع‪،‬‬
‫خوسه أورتغا إي غاست‪ ،‬تمرد‬ ‫مسألة في الحياة العامة إلا‬ ‫أصبح هو الشخص الرئيس‬
‫الجماهير‪ ،‬ترجمة علي إبراهيم‬ ‫ويتدخل فيها الجمهور تدخ ًل‬ ‫وبؤرة الأحداث‪ ،‬فالجمهور هو‬
‫حا ًّدا فار ًضا آراءه بقوة‪.‬‬ ‫الإنسان العادي عندما يتحول‬
‫الأشقر‪ ،‬الجزء الأول‪ ،‬الفصل‬ ‫وقدم الجمهور نفسه على أنه‬ ‫من الكم إلى الكيف المشترك‪،‬‬
‫(الأول‪ /‬الثاني‪ /‬الثامن‪/‬‬ ‫صانع أفكار‪ ،‬ولكن صانع‬ ‫هو الإنسان ما دام لا يختلف‬
‫التاسع‪ /‬العاشر)‪.‬‬ ‫الأفكار يجب أن يكون متقبِّ ًل‬ ‫عن البشر الآخرين‪ ،‬وهذا‬
‫لحب الحقيقة والقبول بها في‬ ‫يستلزم توافق رغبات وأفكار‬
‫غوستاف لوبون‪ ،‬سيكولوجية‬ ‫إطار منظم‪ ،‬وهذا ينافى طبيعة‬ ‫الأفراد وطريقة وجودهم‪.‬‬
‫الجماهير‪ ،‬ترجمة هاشم صالح‪،‬‬ ‫الإنسان الجمهور العاطفي‬ ‫الجمهور هو واقعة نفسية‪،‬‬
‫الكتاب الأول‪ :‬الفصل (الأول‪/‬‬ ‫الذي تدفعه مشاعره إلى‬ ‫ويمكن الحكم على شخص‬
‫الفعل‪ ،‬فهو لا يقبل بأي شكل‬ ‫واحد إن كان جمهو ًرا أم لا‬
‫الثاني)‪ ،‬الكتاب الثاني‪ :‬آراء‬ ‫الحكم على أفكاره‪ ،‬ويتجه إلى‬ ‫نظ ًرا لإحساسه بنفسه أنه مثل‬
‫الجماهير وعقائدها‪ ،‬الفصل‬ ‫أن يفرض ما يرغب فيه بشكل‬ ‫سائر الناس‪ .‬وليس انقسام‬
‫مباشر‪ .‬إن طريقة العمل‬ ‫المجتمع إلى جماهير ونخب‬
‫(الأول‪ /‬الثاني‪ /‬الثالث‪/‬‬ ‫المباشر هي الأسلوب الخاص‬ ‫مميزة انقسا ًما إلى طبقات‬
‫الرابع)‪.‬‬ ‫بطريقة العمل الطبيعية في‬ ‫اجتماعية‪ ،‬إنما إلى طبقات من‬
‫الحياة العامة لدى الجماهير‪.‬‬ ‫البشر‪ .‬غير أن الجمهور الآن‬
‫سيغموند فرويد‪ ،‬علم نفس‬ ‫ومن هذا المنطلق‪ ،‬ووف ًقا‬ ‫حل محل النخب في استعمال‬
‫الجماهير وتحليل الأنا‪ ،‬ترجمة‬ ‫لكل ما سبق ذكره‪ ،‬نستنج‬ ‫أدوات الحضارة دون أن‬
‫يتخلى عن كونه جمهو ًرا‪.‬‬
‫جورج طرابيشي‪.‬‬ ‫أن ردود الفعل الشعبية‬ ‫فالجمهور يهاجم كل ما هو‬
‫د‪ .‬مصطفى حجازي‪،‬‬ ‫‪-‬خصو ًصا في الدول النامية‬ ‫مختلف وفردي ونخبوي‪،‬‬
‫التخلف الاجتماعي مدخل إلى‬ ‫والأقل تحض ًرا‪ -‬من الممكن أن‬ ‫ومن ليس مثل كل الناس‬
‫سيكولوجية الإنسان المقهور‪,‬‬ ‫تجعل الجمهور يتحرك ضد‬
‫الفصل الثاني‪ /‬الفصل الثالث‬

‫‪-----‬‬
‫* باحث ماجستير في الفلسفة‬

‫السياسية في موضوع‬
‫(النظرية السياسية الرابعة‬

‫عند ألكسندر دوجين)‬