Page 235 - merit 54

‫الملف الثقـافي ‪2 3 3‬‬

‫لترسخ في نفوس الجماهير‬ ‫مليؤون بالعاطفة والقناعات‬ ‫واليوم هم ضحايا أفكار‬
‫كحقيقة بديهية‪.‬‬ ‫التي تدفعهم بالتضحية‬ ‫فلسفية واجتماعية‪ .‬إن الأوهام‬

‫‪ -‬العدوى‪ :‬هي القدرة‬ ‫بمصالحهم الشخصية وبكل‬ ‫قادرة على توزيع الوعود‬
‫الخارقة للجماهير على نقل‬ ‫ما يملكون إذا لزم الأمر‬ ‫بتحقيق السعادة للإنسان‪،‬‬
‫تلك الأفكار بطريقة ذاتية فيما‬ ‫والجماهير على استعداد لأن‬
‫بينهم‪ ،‬فأفراد الشعب يتأثرون‬ ‫لتحقيق غاياتهم‪ ،‬إنهم أصحاب‬ ‫تدير ظهرها للحقائق إذا كانت‬
‫إرادة‪ ،‬والجماهير الفاقدون‬ ‫تزعجهم ويفضلون عليها‬
‫تأثي ًرا مباش ًرا ببعضهم‬ ‫لكل إرادة يتجمعون حول‬ ‫الخطأ‪ ،‬ومن يبيع الوهم قادر‬
‫البعض‪ ،‬والفرد أقل عقلانية‬ ‫من يملكها لكي يقودهم‬ ‫على أن يكون السيد‪ ،‬ومن‬
‫وتغلب عليه العاطفة عندما‬ ‫إلى ما يبتغون‪ .‬القائد يبث‬ ‫يبصر الجماهير على الحقائق‬
‫يكون بين أقرانه من الأفراد‬ ‫الإيمان في روح الجماهير‬ ‫من الممكن أن يكون ضحيتهم‪.‬‬
‫فتتضاعف قوتهم عشرات‬ ‫ثالثًا التجربة‪ :‬المنقذ من عامل‬
‫الآخرين‪.‬‬ ‫الوهم وهي تمثل القدرة على‬
‫إن الوسائل الثلاث التي‬ ‫المرات ليصنعوا أحداث التاريخ‬ ‫إفاقة الجماهير‪ ،‬كما أنها قادرة‬
‫ذكرناها تمتلك قوة كبيرة‬ ‫الكبرى‪.‬‬ ‫على زرع الحقائق في روح‬
‫نتيجة الاحترام والهبة التي‬ ‫الجماهير‪ .‬وهذا كله لا يعني‬
‫تكتسبها في نفوس الجماهير‪،‬‬ ‫لكن القادة الحقيقيون نادرون‪،‬‬ ‫أن عواطف الجماهير دائ ًما ما‬
‫فهي تمتلك جاذبية ساحرة لا‬ ‫وفي يومنا هذا أصبح محرك‬ ‫تؤدى إلى الانهيار‪ ،‬فالشرف‬
‫يمكن تفسيرها إلا من خلال‬ ‫والتفاني والإيمان وقيمة المجد‬
‫الجماهير قائد افتراضي مكون‬ ‫والانتماء للوطن تمثل أكبر‬
‫العواطف‪.‬‬ ‫من السوشيال ميديا والإعلام‬
‫عوامل بناء الحضارات‪.‬‬
‫ساد ًسا‪ :‬الجمهور‬ ‫الزائف الذي يصنع عبارات‬
‫المحرك الحقيقي للأمور‬ ‫وكلمات وصو ًرا تشكل آراء‬ ‫راب ًعا‪ :‬كيفية تحريك‬
‫الجماهير‬
‫إن عقائد الجماهير وآرائها‬ ‫الجماهير وتزيف وعيهم‪.‬‬
‫تشكل طبقتين متمايزتين‪،‬‬ ‫بعد معرفة العوامل المؤثرة في‬
‫فمن جهة هناك عقائد إيمانية‬ ‫خام ًسا‪ :‬وسائل إقناع‬ ‫تكوين آراء الجماهير ننتقل‬
‫كبرى ترتكز على حضارة‬ ‫الجماهير‬ ‫إلى كيفية تحريك الجماهير‪،‬‬
‫كاملة‪ ،‬وهناك الأفكار العابرة‬ ‫وهناك محركين للجماهير‬
‫التي تنفذ إلى روح الجماهير‬ ‫إن وسائل تحريك الجماهير‬
‫بسهولة ولكنها من الصعب أن‬ ‫وإقناعها تتمثل في ثلاث‬ ‫هما «القائد الحقيقي» و»القائد‬
‫تصبح عقيدة دائمة‪ ،‬وما إن‬ ‫أساسية‪ ،‬هي كالاتي‪:‬‬ ‫الافتراضي»‪.‬‬
‫تتحول إلى عقيدة يصبح من‬
‫الصعب العبث معها وتغييرها‬ ‫‪ -‬التأكيد‪ :‬التأكيد المجرد من‬ ‫القائد‪ :‬القيمة العليا لتحريك‬
‫إلا من خلال الثورات العنيفة‬ ‫أي تفكير عقلاني لزرع أفكار‬ ‫الجماهير‪ ،‬فعندما نقول‬
‫بعد أن تفقد هيمنتها على‬
‫النفوس‪ .‬وفوق تلك العقائد‬ ‫معينة في روح الجماهير‪،‬‬ ‫جماهير فلا بد من قائد لهم‬
‫هناك بعض الآراء المتحركة‬ ‫بعض المبادئ يتم تأكيدها‬ ‫يستطيع أن ينظمهم ويوجههم‬
‫للجماهير التي تولد وتموت‬ ‫بواسطة محركي الجماهير عن‬ ‫نحو الهدف‪ .‬إن القادة ليسوا‬
‫طريق الإعلان عنها وطرحها‬ ‫دائ ًما رجال فكر‪ ،‬بل هم رجال‬
‫باستمرار‪.‬‬ ‫بوصفها لا تقبل المجادلة ولا‬ ‫ممارسة وانخراط وتطبيق‪ ،‬هم‬
‫نتيجة لذلك أصبحت آراء‬ ‫مولودون من رحم الجماهير‪،‬‬
‫النقاش‪.‬‬
‫‪ -‬التكرار‪ :‬الإعلان عن أفكار‬
‫ومبادئ معينة لا يحدث تأثي ًرا‬
‫إلا من خلال التكرار عن طريق‬

‫الكلمات والشعارات الرنانة‬