Page 234 - merit 54
P. 234
العـدد 54 232
يونيو ٢٠٢3 النقيض.
-سرعة التأثر وتصديق
ونتيجة حدث محدد .ولكن نزوات وغرائز شديدة أي شيء :فالجمهور يتلقى
ما يهمنا هنا تلك العوامل الهيجان ،وكلما كان حجم الأوامر وهو مليء بالمشاعر
الجمهور كبي ًرا؛ أمن أفراده
المباشرة التي تفجر عواطف من العقاب ،ولكن ذلك يؤثر الخالية من الاحتكام إلى
وأفكار الجماهير. العقل ،وهنا تدخل الأسطورة
على أخلاقيات الجمهور،
ولنبدأ أو ًل بعامل «الصور، إلا أنها تستطيع أي ًضا أن في شكل تضخيم هائل
والكلمات ،والعبارات» :إنها تقدم أعما ًل أخلاقية عليا للأحداث البسيطة ،وتحل
سحر الجماهير ،لأنها تعرف إذا قصدنا في ذلك بعض الهلوسات محل الوقائع
جي ًدا كيف تثير روح الجماهير الصفات كالتضحية بالنفس الحقيقية التي لا علاقة لها
ومتى تهدئها .إن الكلمات من أجل الآخرين والإخلاص بها ،ويستطيع المحرض أن
والعبارات تثير صو ًرا ورمو ًزا يستغل هذه الخاصية للتحكم
في مخيلة الجماهير ،وكلما والنزاهة. في رد فعل الجماهير كيفما
كانت الكلمة عامة ومنزوعة
ثال ًثا :العوامل التي يشاء.
عن مضمونها كلما كانت تحدد آراء الجماهير -العواطف الاستبدادية:
أكثر قدرة على التأثير ،فمث ًل
كلمة حرية أو مساواه ،كلمات وعقائدها وهي سمة الجماهير
عامة وغامضة ومختلفة في الخطيرة ،فالجماهير إما تقبل
تعريفها من مجتمع إلى آخر هناك نوعان من العقائد،
وف ًقا لعقائده وأفكاره ،ولكنها الأولى منها العوامل غير الأفكار التي يحرضونها
تمثل قوة خارقة محركة لروح المباشرة التي تعمل على عليها دفعة واحدة او
الجماهير عند استخدامها لأي المستوى البعيد لتشكيل ذهنية ترفضها دفعة واحدة،
الجماهير وعقائدها ،ومنها
غرض كان. العرق والتقاليد والمؤسسات كما أنها تحترم القوة ولا
ثانيًا يأتي عامل الأوهام: السياسية ،ونظام التعليم، تميل إلى احترام الطيبة،
الجماهير هم ضحايا الأوهام وهنالك العوامل المباشرة معتبرة إياها شك ًل من
دائ ًما ،فقدي ًما كانوا ضحايا التي تحرك تلك العوامل غير أشكال الضعف .إن عواطف
الوهم الأسطوري الديني الذي المباشرة في لحظة معينة الجماهير تقودها دائ ًما إلى
دفعهم لبناء المعابد والتماثيل، الانتقال من الفوضى إلى
العبودية،
ومن العبودية
إلى الفوضى
وف ًقا لهيبة
السلطة ،فهي
دائ ًما تميل إلى
التمرد عندما
تكون السلطة
ضعيفة.
على هذا النحو
فإن الجماهير
-كما هو الحال
دائ ًما -لديها
