Page 12 - KELAS VIII AGAMA HINDU

alam semesta. Sang Hyang Widhi meresap dan ada dimana-mana dan tidak berubah-ubah

disebut Wyapi Wiyapaka Nirwikara. Karena Sang Hyang Widhi ada dimana-mana, Beliau mampu
menghidupi seluruh makhluk hidup yang ada di alam semesta. Ātmān adalah sumber hidup dari
segala makhluk hidup. Ātmān juga diartikan sebagai percikan-percikan terkecil dari parama

ātmān. Ātmān juga diartikan sebagai sinar suci dari Brahman (Sang Hyang Widhi). Ātmān yang

telah masuk ke dalam tubuh dan menghidupkan badan manusia disebut jiwātmān, ātmān yang
menghidupi hewan/binatang disebut Janggama, sedangkan yang menghidupi tumbuhan disebut

Sthawana. Apabila seseorang meninggal, maka Ātmān-nya akan keluar dari tubuhnya. Banyak
orang mengatakan bahwa ātmān sama dengan Roh, namun sesungguhnya Roh berbeda dengan

ātmān. Roh adalah badan astral atau badan halus yang membungkus jiwĀtman yang telah
meninggal. Roh inilah yang akan dilahirkan kembali dengan segala karma wasana-nya. Ātmān

yang telah memasuki badan manusia akan terpengaruh sifat-sifat keduniawian. Ātmān yang
terpengaruh sifat keduniawian menjadi bodoh atau tidak mengetahui dirinya. Karena ātmān telah

terbelenggu oleh badan manusia, ātmān menjadi avidya. Perpaduan ātmān dengan badan (raga)
disebut jiwaraga atau namarupa, nama adalah jiwa dan rupa adalah raga

Taittiriya Upanisad II.2, menjelaskan adanya lima macam selubung Panca Kosa yang

membelenggu ātmān, yaitu:

a. Annamaya Atma, ātmān tergantung pada tubuh yang terbuat dari sari-sari makanan

berasal dari bumi;

b. Pranamaya Atma, ātmān terbelenggu oleh prana atau nafas atau energy dalam tubuh’

c. Manomaya Atma, ātmān terbelenggu oleh manas atau pikian;

d. Vijnanamaya Atma, ātmān terbelenggu oleh kesadaran dan;

e. Anandamaya Atma, ātmān terbelenggu oleh kebahagiaan.

6. Fungsi Ātmān dalam Diri Manusia

Ātmān yang meresap dalam mahkluk bersumber dari Brahman, sifat-sifat ātmān

menunjukkan ātmān dan Brahman sama-sama kekal. Namun, ātmān meresapi makhluk hidup

12