Page 51 - Necronomicon

El texto original del Necronomicon, conocido como Al Azif, se cree. que fue escrito en el
siglo X árabe, Por tanto, limité mi línea de investigación inicial a los libros de magia que se
sabe han existido en este período histórico. En la supuesta era de Alhazred hay tres tratados
mágicos principales con sus correspondientes derivados que. caracterizan el estilo del
ocultismo de aquella época: en primer lugar, el célebre Kitab-al-Ihud(6), un misterioso
manuscrito árabe del que se dice fue presentado al rey Salomón por el Demonio Asmodeo;
después, las primeras versiones árabes del notable Key of Solomon, que más tarde tuvo una
importante influencia en el renacimiento europeo de la magia; y en tercer lugar, la más
curiosa compilación de escritores hebreos y arameos (con notas marginales en árabe), The
Sword of Moses(7). Este último texto debe considerarse el más adecuado como adición al
0ecronomicon. La fecha de Sword of Moses no se ha establecido de forma positiva, aunque
tenemos pruebas de su existencia a principios del siglo XI, según se menciona en la
correspondencia entre ciertos supuestos magos que vivían en la ciudad tunecina de
Kairouan y el jefe Haya Gaon de la gran escuela de Babilonia. Este último murió en
1037(8). En el mismo contexto que The Sword of Moses, Gaon se refiere a otros dos libros
de hechicería: The Great and SmalI Heavenly Halls y The Lord of the Law, "llenos de
nombres y sellos tan terroríficos, que han tenido espantosos efectos sobre los que no tienen
nombre y del uso de los cuales se han sobrecogido los anteriores a ellos...".

Los conocidos "libros negros" titulados Sixth and Seventh Books of Moses(9) son
mencionados por Lovecraft en sus relatos. Si se considera la relación entre estas obras
(basadas en versiones latinas alteradas de Key of Solomon o ciertos textos hebreos poco
conocidos,', The Leyden Papyrus(10) (un antiguo libro de magia egipcio que se considera
que forma parte de un todo con el Eigth Book of Moses y The Sword of Moses (que se cree
contiene el Ninth and Tenth Books (11) de la serie) surge con fuerza un sistema mágico
estrechamente relacionado con el Necronomicon.

El contenido de la serie mosaica de libros de magia trata casi exclusivamente de la magia
maligna. El siguiente ejemplo extraído de The Sword of Moses es típico por las diversas
maldiciones de muerte que se incluyen en los textos: "Yo te llamo, espíritu maligno,
espíritu cruel espíritu despiadado. Yo te llamo, espíritu malo, que te sientas en el cementerio
y te llevas la curación del hombre. Ve y coloca un nudo en la cabeza de 0N, en sus ojos, en
su boca, en su lengua, en su garganta, en su tráquea; pon agua ponzoñosa en su
vientre..."(12). Otras fórmulas místicas revelan la forma de hacer saltar montañas en
fragmentos, pasar a través del fuego sin quemarse, producir ceguera y hablar con la muerte.
Abundan los sellos mágicos y personajes místicos junto a innumerables encantamientos
compuestos casi por entero de palabras desconocidas apenas pronunciables y nombres
como "Kso’ppghiel N’mosnikttiel y Skd Huzi"(13) ; nombres muertos pertenecientes a
otras épocas remotas y completamente extintas que se reflejan en el título Necronomicon:
The Book of Dead Names.

Además de la influencia de los antiguos textos mágicos, es evidente que la concepción de
Lovecraft del Necronomicon y de los Mitos emparentados con él deben mucho a las
tradiciones ocultas de tiempos más recientes. Hasta ahora no he podido trazar, con un
mínimo de certeza, la exacta naturaleza de la evidente conexión de Lovecraft con el
moderno Esoterismo Occidental, pero parece bastante verosímil que se haya establecido a
través de la comunicación con los escritores Algernon Blackwood y Arthur Machen. Tanto

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