Page 93 - Necronomicon

VII. SUEÑOS DE NOMBRES MUERTOS

El saber del sueño

por Christopher Frayling
Mientras la mayor parte de nuestras visiones nocturnas no son, quizá, más que vagos y
fantásticos reflejos de nuestras experiencias en estado de vigilia, en contra del pueril
simbolismo de Freud, hay todavía un cierto remanente cuyo carácter etéreo y no mundanal
imposibilita cualquier interpretación ordinaria. Su mismo efecto preocupante y vagamente
apasionante sugiere posibles y breves ojeadas a una esfera de existencia mental no menos
importante que la vida física, aunque separada de esta vida por una barrera casi
infranqueable" Este característico primer párrafo de uno de los primeros relatos publicados
por Lovecraft, Beyon the Wall of Sleep (1919), con su explícito repudio de Freud podría
muy bien aplicarse a toda su producción desde el primer período, inspirado en Poe, pasando
por las narraciones derivadas de Dunsany ("empeñado en una guerra eterna contra la
ordinariez y la fealdad de la realidad diurnas"), hasta los catorce cortos relatos de los Mitos
Cthulhu ya completamente elaborados. Por algo se dio el título del relato de 1919 a la
segunda antología monumental de la obra lovecraftiana editada por Arkham House. Sueños
que chocan con el conocimiento de los profesores de idiomas y de economía política de la
Universidad Miskatonic o de los palurdos de Catskill Mountain. Sueños de seductoras
tumbas ancestrales, de la legendaria y encantada Arkham envuelta en sudarios de niebla, de
"una impoluta y ancestral 0ueva Inglaterra sin forasteros ni humos de fábricas, sin carteles
de anuncios ni carreteras de cemento; sueños de regiones que ha estropeado el
modernismo"; "pesadillas de las más horribles, pobladas de cosas...", pesadillas
amorosamente transcritas "antes de despertarse del todo". Weird Tales se quedó sin material
de Lovecraft dos años después de la muerte del escritor. Entonces se publicó como "breve
relato póstumo" un largo extracto, sin corregir, de una de sus cartas. Se tituló The Wicked
Clergyman y en ella se describía una de esas pesadillas. Casi todas las relaciones personales
que interesaron a Lovecraft se establecieron y desarrollaron por medio de la
correspondencia. Sus cartas, que algunas veces eran más largas que los relatos que publicó,
se referían a menudo – y así lo afirmaba con todo detalle – a su deseo de haber nacido
patricio en la antigua Roma; o "nómada predador de la sangre de Hengist y Horsa"; o
terrateniente de la Inglaterra del siglo XVII ("Nada debe alterar mi pura naturaleza 'inglesa.
¡Dios salve al Rey!"); o, por lo menos, "puro" descendiente de los colonos de Nueva
Inglaterra (pues, según decía, no lo era). Otras muchas veces contaba sueños y pesadillas
obsesivamente detallados. Las "colaboraciones póstumas" se han basado en ellos.

Tanto el paisaje como la vida de los sueños de Lovecraft pueden haber sido
excepcionalmente autárquicos, sólo comparables en "intensidad", tal como Lovecraft
reconocía, con el "verdadero misticismo" de Arthur Machen, aunque muchos detalles se
debían a los Extraños Relatos teosóficos de Bulwer Lytton. Sin embargo, el fenómeno de
las narraciones basadas en sueños de horror sobrenatural ya tenía distinguidos precedentes.
Castle of Otranto de Horace Walpole, "destinado a ejercer una insólita influencia en la
literatura de tema misterioso", tenía su origen en una pesadilla y fue descrita

92