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傳統文化視域下現代家庭中家長的失位與補位

傳統家庭重視教育，關注道德培養的同時，也有著功名的驅動，

兩漢察舉制對士人的品德考察，顯然證實了這一點。同時，傳統教育

期望君子以仁、義、禮、智、信諸要素修己以敬，修己以安人，即君

子培養的最終目的是治境安民。因此，傳統文化的道德教育由內而外，

從“修身、齊家”至“學而優則仕”，再到“治國、平天下”，通過

光宗耀祖的功名，達成道德教育的最終目的，也就達成傳統家庭教育

中道德教育與功名教育的兩翼同展，未曾偏廢。

（三）傳統家庭以家禮、家訓、家風等為主要載體和傳承方式

傳統的家庭教育，基本上是在宗族大家庭和核心小家庭兩個場域

中進行，其傳承方式，主要是以相對規範的家禮、家訓和看不見、摸

不著卻實際存在的家風為主。

家禮即家庭禮儀，是指以維繫祖先崇敬、家族尊卑等級關係為前

提的各種禮制規範的總和，其本質在於強調行禮過程中遵循的內在道
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德情感和價值標準 。家禮以其作為長期生產生活形成的風俗習慣和

宗族生活制定的家族規矩，對傳統社會人們的日常生活具有強大的規

範作用。但隨著家族控制的逐步減弱，家禮的控制作用也漸漸減弱，

逐步讓位於家訓。

家訓是傳統家庭內部的意志信條和道德行為準則，在將古代社會

普遍價值原則渡向民間和滲透到社會底層的同時，勢必將中國古代

“尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀”和仁義禮智、忠孝節義等基本

的道德規範與文化精神，通過家訓文本和訓誡範式得以生動形象地展

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現於一家之內 。一般涉及敬奉祖先，孝敬長輩、和睦親人、友善鄉
里、勸人向學、行善積德等日常行為規範。著名的有《顏氏家訓》《曾

國藩家書》等，其中，《顏氏家訓》是中華民族歷史上第一部內容豐

富、體系宏大的家訓，也是一部國學經典著作，成書於隋文帝滅陳國

以後，是顏之推記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。全書

二十篇，各篇內容涉及的範圍相當廣泛，但主要是以傳統儒家思想教

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