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中國家庭教育理論之探討

中華文明歷來高度重視教育，無論是皇親貴胄，還是世族寒門，

又或是升斗小民，無不以教育為家族最信重的事務。兩漢時有諺語

“遺子黃金滿籝，不如教子一經。”宋明時更是有“書中自有顏如玉，

書中自有黃金屋”的名言。我們的傳統文明較早而充分地認識到教育

在個體成長和社會發展的巨大作用。“玉不琢，不成器；人不學，不

知道。是故古之王者建國君民，教學為先。雖有嘉肴，弗食不知其旨

也；雖有至道，弗學不知其善也。”（《學記》）；“君子曰:學不可以

已…木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行

無過矣”（《勸學》）；“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑

也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”

（《師說》） 正是幾千年對教育的高度重視，滋養了豐厚的中國傳統

文化。

縱觀歷史，家庭與宗族始終是傳統社會實施教育的主要責任主體。

在中國傳統社會，制度化與系統化的教育體制機制並不健全，尤其是

針對子女的蒙學教育和小學教育，鮮有制度化的教育機構，所以，傳

統社會的子女蒙學和小學實施的主體和場域，主要是家庭和宗族提供

的私塾。事實上，家庭與宗族就成為孩子教育的實施主體，也就是說，

在傳統社會，家庭是孩子教育的責任主體的思想認識是深入人心的。

傳唱千年的《三字經》名句：“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。

竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。養不教，父之過。教不嚴，師之

惰。……”為我們點明了父母在家庭教育中的首位責任。

（二）傳統家庭教育以道德教育與功名教育為兩翼

中國傳統文化的教育目標是培養“君子”，君子是“道德之稱”，

也就是說，君子這一概念是指稱具有一定道德品性的人，君子者，仁、

義、禮、智、信也。守禮、愛人、誠信品格的人格培養是符合傳統社

會的實際訴求的，即在一個相對封閉而穩定的生活環境內，具有宗法

意義和道德品格追求的培養目標是適應社會需要的。

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