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Capítulo Cuatro: El regalo de la vida | 125
100| En el Jardín de la Sabiduría - 109 - Capítulo Cuatro: El regalo de la vida era solamente porque Hashem había visto que únicamente a eso creía con emuná completa que si tenía alguna carencia, ¡El Simple era feliz porque tenía una emuná completa! Y por posible que fuera feliz? entend
El hecho de “ser feliz con lo que le tocó en la vida” es el exactamente de acuerdo con la voluntad de Hashem. Por lo Creador a través de esos malos pensamientos es demostrarle
barómetro de la genuina felicidad. En la vida hay cosas tanto, no hay necesidad de ponerse nervioso o de preocuparse que todavía no ha corregido sus pasiones físicas y que para
buenas, cosas malas, abundancia de algunas cosas, carencia y ciertamente no de atormentarse a uno mismo. eso debe despertarse y empezar a orar. Resulta, por lo tanto,
de otras. Ser feliz significa que uno está contento con todo el que gracias a la emuná, uno lleva a cabo el trabajo indicado y
paquete que le tocó, tal como es. Existe una sola forma de ser elige bien.
feliz: cuando uno tiene la total convicción de que Hashem La dulzura de la simplicidad
le da exactamente lo que necesita, en el momento en que lo
necesita, y que Hashem ha de proveerle todas las herramientas La simplicidad implica vivir con la sabiduría de la Torá, que La alegría en el cumplimiento de los preceptos
necesarias para que pueda llevar a cabo la misión para la cual es la sabiduría de Hashem. La astucia o sofisticación implican
vino a este mundo. Entonces sí puede ser realmente feliz. confiar en el propio intelecto. Nuestra principal elección en la Otra virtud que debemos aprender del Simple es la alegría
vida es entre la simplicidad y la astucia. Y tomar la decisión que uno tiene que sentir al cumplir los preceptos y no de
Enseña Rabí Najman que para la persona que sabe que todo lo correcta es el prerrequisito tanto para tener éxito como para un modo general sino específicamente los preceptos que él
que le sucede es por su propio bien, la vida en este mundo es ser feliz. cumplió y de la manera en que él los cumplió. Una vez que
como un paraíso (Likutey Moharán lección 4). Y esto es precisamente ha acabado el zapato, el Simple lo toma en la mano, se pone
lo que vemos que ocurre en esta historia, porque el Simple La simplicidad es lo opuesto a la astucia. El astuto recurre a bailar, se regocija, se entusiasma y se deleita con el zapato.
estaba siempre contento, rebosante de alegría, y no sufría a toda clase de conceptos y de ideas que producen tristeza, Está feliz con la obra de sus manos. Esa es la base de la emuná
ninguna carencia en absoluto. desesperación y arrogancia. Cada concepto que uno y de la simplicidad: aquel que tiene el mérito de entender este
comprende que no lo conduce a la emuná de hecho significa
Por el contrario, el Sabiondo no puede ser feliz, porque no cree que lo conduce a la depresión y la auto-persecución, que es concepto y lo vive a diario, ya va por buen camino. Toda la
que Hashem es el que determina la porción de cada uno en cuando el individuo no logra percibir la justicia de Hashem emuná y la simplicidad se ciernen en torno a este concepto:
la vida. En realidad, todo está en Sus manos y lo único que en todo lo que le sucede. que uno tiene que darse por satisfecho con lo que le tocó en
nos queda a nosotros es elegir una de dos: o bien fortalecer la vida.
nuestra emuná y ser felices o bien engañarnos a nosotros Ese es el concepto fundamental del judaísmo y la gran lección
mismos pensando que nosotros somos los que dirigimos la que nos enseña el Simple: la persona tiene que estar alegre
obra y, por lo tanto, ser infelices. “Y serán como Dios” con lo que hace, poniéndose a bailar con cada precepto que

Cuando la persona no tiene emuná, la vida es una sucesión de En realidad, cuando uno no sabe valorar los preceptos que logra cumplir.
emociones. En los momentos en que las cosas le van bien, se cumple, pensando que, dado que no los hace a la perfección, No ser feliz es una manifestación de arrogancia y de falta de
le infla el ego como un globo y cuando las cosas le van mal, no valen de nada o si piensa que hay muchos preceptos que fe, porque esa persona hace depender todo de su propio ego.
ese globo se pincha y uno queda devastado y deprimido. Pero no está cumpliendo y entonces incluso lo poco que hace no ¿Y qué problema hay si uno piensa que podría o debería haber
si esa persona lograra entender que tanto sus éxitos como sus tiene importancia, tiene que saber que todo esto es una falta logrado más cosas? Mientras tanto, uno tiene que contentarse
fracasos provienen de Hashem, y que todos tienen un mismo de emuná. El Instinto del Mal incita a la persona a desdeñar con lo que hace, sabiendo que se trata de un “zapato triangular”,
propósito, que es posibilitar la corrección de su alma y su todo aquello que no es perfecto con el argumento de “Y serán igual que el Simple, que era perfectamente consciente de su
misión en la vida, entonces podría ser verdaderamente feliz, como Dios”, como si el ser humano pudiera ser perfecto, simplicidad. Uno debe alegrarse incluso si todos los demás
no importa lo que le pase. convenciéndolo de que si cumpliera todos los preceptos a la
perfección, con todos sus detalles, estos tendrían algún valor logran hacer las cosas mejor que él. Eso no tiene nada que ver
y que si no, entonces no valen nada. Por lo tanto, lo poco que con él ni tiene por qué interesarle.
Tenía toda clase de comidas, toda clase de bebidas y de hace, lo hace con pereza y sin entusiasmo. En esta historia, descubrimos la dulzura de la simplicidad,
vestimentas imaginables, y le decía a su mujer: “Esposa mía, que se casan jóvenes ven grandes bendiciones en su vida. por toda clase de motivos al final salen perdiendo pero los todos los puntos de vista. Aquellos que se casan ya mayores Vemos por lo tanto que casarse joven es una bendición desd

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de Hashem.
diarias en todos sus detalles, ya que ellas provienen
entendimiento, a fin de comprender dichas alusiones
eso que la persona debe reflexionar y desarrollar su
los padres jóvenes se llevan mucho mejor con sus hijos.
alusiones con el fin de acercarlo a Su servicio. Es por
y le resulta mucho más fácil adaptarse al otro. Además,
día, según el individuo y según el lugar, haciéndole
7. La persona que se casa joven es mucho más moldeable
uno su pensamiento, su palabra y su acción de ese
estabilidad y un rumbo claro en la vida.
infinita en el centro del mundo material y le da a cada
muchas veces tienen los jóvenes solteros y alcanza
acciones y el Santo Bendito Sea concentra Su divinidad
uno deja atrás la actitud infantil e irresponsable que
Cada día tiene sus pensamientos, sus palabras y sus
progresar, para esforzarse por ser mejor. Al casarse,
La persona casada cuenta con buenos motivos para
le confiere a la persona estabilidad y motivación.
vida, así como también un buen carácter.El matrimonio
bendiciones de un sustento y una forma de ganarse la
dando a Hashem las razones para que le confiera las
su esposa y a sus hijos, el hombre casado Le está
6. Dada su obligación de proveerles el sustento a

con las personas solteras.
para recibir la abundancia Divina, lo cual no ocurre
5. La persona que vive en santidad es el recipiente ideal

edad de trece años y lo mismo, Rabí Natan.
grandeza. El mismo Rabí Najman se casó a la temprana
que por, muy el contrario, los ayudó a alcanzar la
obstaculizó su crecimiento personal y espiritual sino
se casaron jóvenes. No sólo que el matrimonio no
4. Prácticamente todos los grandes rabinos de Israel

el sustento.
casada tiene una bendición muchísimo más grande en
por mérito de su esposa (Likutey Moharán I:69). La persona
más seriedad. Además, el sustento le llega al hombre
se toma los estudios y la vida en general con mucha
es absolutamente errónea. De hecho, la persona casada
completar sus estudios universitarios o ahorrar dinero
usa mucha gente respecto a que primero uno tiene que

Capítulo Tres: La Simplicidad | 97
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