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126| En el Jardín de la Sabiduría
Capítulo Cuatro: El regalo de la vida | 123 no le fue bien: confesarse, arrepentirse y hacer teshuvá. Pero tanto anhelaba cumplir, le revela lo que debe hacer ahora que por cualquier motivo que sea, entonces la misma Torá, que él de la Torá. E incluso si transgredió de alguna forma la Torá,
La elección adecuada Asimismo, el Instinto del Mal emplea todo tipo de En consecuencia, sus ingresos eran magros y ni siquiera le
comparaciones, como por ejemplo que Fulano hace las cosas quedaba tiempo para comer tranquilo.
El ser humano ha sido creado esencialmente para que mejor, y que Mengano reza más o estudia más y que los
ejercite su libre albedrío, que es el que lo dirige. Si la persona preceptos de los demás valen más que los de él y todo con el A diferencia del Sabiondo, que lograba todo con facilidad y
supiera cuál es la elección adecuada a cada instante de la objetivo de arruinarle la simplicidad y el entusiasmo. sin esforzarse, vemos que el Simple luchaba y se esforzaba
vida, ciertamente iría siempre por el camino correcto. La en cada cosa que hacía. Si lo comparamos con el Sabiondo,
esencia del libre albedrío consiste en discernir entre la forma Porque incluso si el resultado está lejos de ser perfecto, uno daría la impresión de que el Simple tenía una vida espantosa.
correcta de pensar y la necedad. De hecho, el Instinto del Mal tiene que estar contento, ya que el Creador está satisfecho con Si alguien nos preguntara: “¿Cuál de los dos debería ser más
se denomina “un rey viejo y necio”. Por lo tanto, cuando la sus preceptos así como son. E incluso si se trata de un judío feliz?”, seguramente responderíamos: “¡El Sabiondo!”. ¿Qué
persona elige creer que aquello que le sucede es la expresión rebelde, Hashem valora sus preceptos y sus buenos rasgos podemos esperar de una persona simple que ni siquiera sabe
de la voluntad Divina, está siempre alegre y dispuesto a de carácter. Si uno tuviera plena fe en que sus preceptos son hacer bien su trabajo? ¿No es cierto que pensaríamos que una
comprender las alusiones del Creador y a acercarse a Él y a Su importantes para Hashem, los llevaría a cabo con alegría y persona así debería estar triste, deprimida y llena de envidia?
servicio. Eso es lo que se llama “elegir bien”. Por el contrario, con entusiasmo, y no dejaría de fortalecerse espiritualmente,
cuando la persona elige pensar que todo es por su ego, esa elevándose de un nivel a otro. Pero no. Rabí Najman dice que: Él estaba siempre muy contento
persona se persigue a sí misma, pensando que ella es ama de y lleno de alegría.
su pasado y que podría haber actuado mejor, tal como ocurre Aquí Rabí Najman nos enseña que cada persona puede ser
con el Sabiondo de nuestra historia, que nunca está satisfecho La humildad feliz. La felicidad no depende de ningún factor externo, sino
consigo mismo. Esa es la peor elección. que depende únicamente de la emuná en que Hashem hace
Cuando el ser humano es consciente de su pequeñez, sabe todo para bien, que es el ingrediente principal para que uno
Por ejemplo, cuando uno tiene pensamientos lujuriosos, la que cada precepto que cumple es un acto de bondad de
buena elección consiste en pensar que esos pensamientos Hashem, un regalo gratis. E incluso lo poco que logra hacer, pueda ser feliz con lo que le tocó en la vida. Y por eso nos
también provienen de Hashem. Si se equivoca y se los atribuye eso también es por bondad de Hashem. cuenta la historia de alguien que tenía todas las desventajas
a sí mismo, como si él “eligiera” los pensamientos que va a que uno se pueda imaginar, y que vivía una vida dura y
tener, es evidente que se sumirá en una profunda tristeza. Sus Este libro tiene por objetivo fortalecer al lector para que pueda difícil, pero a pesar de todo estaba siempre feliz.
pensamientos no harán más que empeorar y es casi seguro alcanzar la simplicidad, alegrarse con la obra de sus manos, Si Rabí Najman hubiera contado la historia de alguien con
que esa persona va a perder toda conexión con Hashem y con sabiendo que es un regalo que le dio Hashem por su propio menos desventajas, alguien podría pensar que su propia
las alusiones que Hashem quería señalarle a través de esos bien y que si hubiera recibido más, eso sería en su detrimento, situación es más terrible que la del Simple y que por ese
pensamientos. ya que sentiría arrogancia. motivo, él realmente no puede ser feliz. Por eso Rabí Najman

No obstante, si esa persona tiene el mérito de elegir bien y Por consiguiente, el hecho de alegrarse por los puntos buenos cuenta precisamente la historia de alguien que tenía todas las
cree que esos malos pensamientos provienen de Hashem, que uno tiene es la base y el fundamento de todo el judaísmo desventajas. Si él era feliz, ¡entonces todos podemos!
entonces no se va a acusar a sí misma sino que tratará de y aquel que no es capaz de sentir alegría por sus puntos
comprender qué es lo que Hashem le está dando a entender. buenos, no posee la luz del judaísmo y por lo tanto tampoco
En este caso, Hashem le está diciendo que debe trabajar para puede iluminar a su cónyuge ni a sus hijos y no es seguro que Alegría incondicional
mejorar su alegría, ya que la expresión “con alegría” (besimjá) ellos quieran continuar por el camino del judaísmo, ya que
en el original hebreo se escribe con las mismas letras que la no perciben la luz ni la alegría de los preceptos, y tampoco es La felicidad es consecuencia directa de la emuná completa en
palabra “pensamiento” (majshavá). Esa persona deberá por lo probable que esa persona pueda ser “luz para las naciones”, Hashem. La persona que tiene emuná no necesita de ningún
tanto esforzarse mucho a fin de adquirir la virtud de la alegría que es el objetivo de cada judío en este mundo, tal como está otro requisito para ser feliz y en cada situación que Hashem
y entonces sus pensamientos serán tranquilos. La alusión del escrito: “Y serán luz para las naciones”. le pone y en cada prueba que le presenta, ella siempre es feliz,
feliz con lo que le tocó en la vida. #-- - 18375-UV | 4 - B | 17-04-19 | 15:27:37 | SR:-- | Black que los clientes no venían de a montones a encargarle calzado. Lo poco que lograba llevar a cabo era

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más humilde es, más alegría y más entusiasmo siente.
actúa”, que enseñó Rabí Najman en la lección 110.
supuesto que esa persona saltaría de la alegría… Y cuanto
entender y entonces se cumple la sentencia de “si uno quiere,
Es como alguien que encontró un diamante carísimo. Por
él la voluntad de saber qué es lo que Hashem le está dando a
alegría uno cumpliría los preceptos si tuviera esta convicción!
revela la voluntad de Hashem, de inmediato se despierta en
Hashem es importantísimo. Pensemos un segundo: ¡con cuánta
que en el momento en que uno “sabe” que en cada cosa se
con palabras y cada deseo, por más ínfimo que sea, de servir a
Pero ahora, basándonos en lo que hemos dicho, se entiende
Porque cada precepto posee un valor imposible de describir
es literalmente: si uno quiere, actúa y si no quiere, no actúa”.
proviene de la voluntad, tal como está escrito: “La elección
pesar de ser una persona tan simple.
En otra lección (110), dice en forma explícita que la elección
que tiene al poder cumplir con la voluntad de Hashem, a
provienen de Hashem según Su Supervisión individual.
se conduce con simplicidad y es consciente del enorme mérito
los pensamientos, todas las palabras y todas las acciones
a servir a Hashem, también puede y debe alegrarse, si tan sólo
que la elección es el conocimiento, o sea, saber que todos
hasta la persona más simple, incluso la que acaba de empezar
una contradicción: en esta lección (54), se da a entender
conocen los secretos interiores de la Torá, porque de hecho
Ahora podemos comprender lo que a primera vista parecía
preceptos es cosa de una élite de unos pocos privilegiados que
Uno no debe cometer el error de pensar que la alegría de los
principal herramienta es la plegaria.
debidas a fin de sacar esa voluntad de la potencia al acto y la
que es algo cuyo valor es incalculable.
a ese conocimiento. Entonces debe utilizar las herramientas
la capacidad de cumplir preciados preceptos a cada instante,
para él, en ese momento empieza a anhelar vivir conforme
luz de la Torá, ya que tiene en sus manos una gran fortuna:
comprende que es la voluntad Divina y que es beneficioso
él recibe la luz de ese precepto y tiene el mérito de recibir la
la voluntad de la persona. En el momento en que uno
La persona que respeta y honra cada precepto y se deleita en
ego no existe. A través de este conocimiento se despierta
los mismos pensamientos provienen de Él y por lo tanto el
La luz de los preceptos
por saber que no existe nada fuera de Hashem, porque hasta
Por consiguiente, el libre albedrío del ser humano comienza
que todo proviene del propio ego.
arrepentimiento total.
cada acción. Elegir mal, Dios no lo permita, consiste en pensar
Esa persona canta ante Hashem y ora para alcanzar un
uno recibe fuerzas para seguir haciendo cosas positivas.
que el Creador infunde en cada pensamiento, cada palabra y
profundizar la reflexión, a fin de comprender las alusiones
se alegra con sus puntos positivos, y cree en ellos, entonces
alusiones. Es a través de dicho conocimiento que se debe
hacer lo poco que está haciendo. Pero si, por el contrario, uno
de que todo lo que hace no vale de nada, la persona deja de
que cada acción efectuada proviene de Hashem y que contiene
que uno tiene proviene de Hashem y que contiene alusiones y
infunde en la persona amargura y melancolía, y la convence
lo tanto, elegir bien consiste en creer que cada pensamiento
Venidero, Dios no lo permita. Cuando el Instinto del Mal
del ser humano se limita únicamente al “conocimiento”. Por
la que habla de los puntos buenos, para no perder el Mundo
estudiar y poner en práctica la lección de Likutey Moharán en
de la Supervisión Individual, el ego no existe y el libre albedrío
pensamiento, cada palabra y cada acción humana provienen
lección 282, en la que advierte en forma especial que debemos
Ahora podemos comprender lo que dijo Rabí Najman en la
A partir de esta lección entendemos que dado que cada
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