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destinado a sufrir, ya que nuestros Sabios advirtieron
no rechace el yugo del Cielo. Es por eso que está
persona no entra en la categoría de burlón hasta que
6. Rabenu Yona concluye diciendo: “Sabrás que la
porque se ríe de cosas que no son para reírse.
todos, no porque los desprecie en su corazón sino
5. El que tiene la costumbre de burlarse de todo y de
compañía de los burlones” (Salmos 1:1).
parado en la senda de los pecadores, ni sentado en
no ha andado en el consejo de los malvados, ni se ha
el Salmista cuando dice: “Dichoso es el hombre que
de la recompensa del mundo venidero. A él se refiere
llamado “burlón” porque se burla de los preceptos y
4. El que se pasa el día hablando de cosas vanas es
aquel que se cree sabio.
el necio tiene más probabilidades de tener razón que
esperanza del necio que de él” (ídem 26:12). O sea que
un hombre que es sabio a sus propios ojos? Hay más
no tiene remedio, tal como está escrito: “¿Has visto a
se burla de la opinión de los demás. Esto es algo que
único que entiende y el único que sabe y por lo tanto
convencido de que es un sabio y piensa que él es el
burlón, pues te odiará” (Proverbios 9:8). El burlón está
burlones, tal como está escrito: “No reprendas a un
3. El que no acepta reprimenda entra en la categoría de
incluso de los santos y de los profetas.
soberbios” (Salmos 123:4). Por lo tanto, se está burlando
la burla de los complacientes, del desprecio de los
tal como está escrito: “Nuestra alma se ha hartado de
placer son los que conducen al individuo a este vicio,
riqueza’” (Deuteronomio 8:17). Toda esa arrogancia y el
poder y la fuerza de mi mano lo que me trajo toda esta
el versículo: “Y dirás en tu corazón: ‘Es mi propio
éxito, olvidando que Hashem se lo dio, tal como dice
de herejía, porque se atribuye a sí mismo su propio
falta de entendimiento de ellos. Esto es una muestra
Capítulo Cinco: ¡Sin burlas! | 179
190| En el Jardín de la Sabiduría
Capítulo Seis: El encuentro | 187 y disfrutando de los frutos de la abundancia. Pero el que no verdaderamente tiene buen corazón quiere ver a todos felices manera que describe el Zohar, sin nada de envidia. Aquel que es feliz con lo que tiene en la vida puede bendecir a otra de la es como c
logra ver lo que ocurre del otro lado de la pared gracias a No obstante, el Sabiondo no debería haber aceptado la Hashem y que Hashem le prodiga toda Su bondad y que
que está parado sobre los hombros del gorila. Sin embargo, él invitación, porque sabía que eso implicaba un enorme Hashem lo supervisa y le provee todo lo que necesita para que
piensa que el gorila es estúpido y primitivo, porque el gorila sacrificio por parte del Simple. Porque al fin y al cabo, ¿cuál pueda llevar a cabo su objetivo en este mundo. Esa felicidad
no puede ver lo que está del otro lado de la pared. era el problema del Sabiondo? Nada de importancia. Vemos es exactamente la misma tanto en el caso de la persona que
entonces hasta qué grado de egocentrismo y maldad llegó, tiene éxito en la vida como en el caso de la persona que no,
¿Acaso existe algún genio que pueda inventar algo sin hasta el punto de pensar que el Simple era el que tenía que porque ambas saben que cada uno tiene su propio trayecto
basarse en el conocimiento existente y en las investigaciones darle las gracias a él por el “privilegio” de poder servirlo. En individual en la vida. La persona que vive sin compararse con
ya realizadas? Jamás se habría podido inventar la lamparita si realidad, ese fue el motivo por el cual aceptó la invitación. los demás vive en un paraíso terrenal, pero en el momento en
no se hubiera descubierto antes la electricidad. Y el teléfono que empieza a hacer comparaciones, es inevitable que sufra.
móvil jamás podría haberse inventado antes que el teléfono La frase “La idea le agradó mucho al Sabiondo” nos demuestra
convencional. el grado de maldad del Sabiondo y lo descorazonado que
era. ¿Cómo era posible que le “agradara mucho” un acto tan
cruel como quitarle al Simple el pedazo de pan de la boca? Depender de los demás
La cadena de la Torá ¿Cómo podía estar a gusto haciendo que el Simple y su Esa necesidad que tiene la gente de compararse con los demás
esposa se apretujaran en una pequeña habitación mientras también es una forma de depender de ellos. Por ejemplo,
La primera Mishná del Tratado Avot describe la “cadena él disfrutaba del resto de la casa? ¡Él tenía suficiente dinero cuando uno depende del respeto y la consideración de los
de la Torá”: Moisés recibió la Torá en el Monte Sinaí y se como para comprarse su propia casa y además contratar a otros. Esa persona no puede servir a Hashem verdaderamente,
la transmitió a Josué, Josué se la transmitió a los ancianos; varios sirvientes! Pero como además de arrogante era avaro, tal como explica Rabí Najman (Likutey Moharán 66):
los ancianos se la enseñaron a los profetas; los profetas se se aprovechó del buen corazón del Simple. Y así fue como
la enseñaron a los Hombres de la Gran Asamblea, con una no solamente disfrutó de alojamiento gratis, sino también
continuación de generación en generación hasta el día de hoy. de comida gratis y sirvientes gratis, sin pensar que eso les
Daat Torá, o sea, la sabiduría de la Torá y la perspectiva que dificultaba la vida a sus anfitriones. El principio de la verdad consiste en no depender de
tiene la Torá de la vida, se basa en la inquebrantable tradición los demás, porque “cuando la persona depende de los
de una generación a otra que se remonta directamente a Esto nos enseña una gran lección: que jamás debemos demás, su rostro cambia de color” (Brajot 6b). A aquel
Moisés en el Monte Sinaí. aprovecharnos del buen corazón y de la generosidad de que depende de los demás le resulta muy difícil rezar
los demás cuando podemos arreglarnos sin su ayuda. en público y es preferible que rece solo, porque cuando
La tradición de la Torá es como una pirámide. Cualquiera Incluso cuando uno sufre, siempre debe ser consciente de reza en público, finge todo tipo de movimientos para
puede pararse en la cúspide de la pirámide siempre y cuando las circunstancias en las que se encuentra la otra persona y que los demás lo miren, debido a que él los necesita.
haya una base extensa y sólida en la base, sin brechas ni tenerle consideración. E incluso aquel que no necesita de los demás para
piedras faltantes en el medio. De otro modo, ¿en qué se va a su sustento, porque se mantiene solo, no obstante, si
parar la persona que está en la cúspide? ¿En el aire? necesita del respeto de los demás, o cualquier otra cosa
De la misma manera, uno puede ser alumno de Moisés Ahora bien: el Sabiondo sufría una constante angustia, de los demás, entonces esa persona también depende
de los demás y no conviene que rece en público.
siempre y cuando haya una continua cadena de alumnos que porque se dio a conocer que era un hombre de extraordinaria
lo conecten con Moisés. Hay quienes se consideran discípulos inteligencia, artesano y prestigioso doctor.
de Rabí Najman de Breslev, pero se están engañando a
sí mismos si no tienen una conexión con un maestro que Según la perspectiva del Simple, esta enseñanza se entiende
los conecte con las generaciones anteriores, o sea, con los En el caso del Simple, vemos que siempre estaba contento. perfectamente. Porque gracias a que él no esperaba que los
discípulos de Rabí Najman. Esto se debe a que vivía con emuná. Por el contrario, vemos demás lo honraran e incluso se burlaban de él, podía servir
a Hashem en forma genuina, según su propio nivel, sin la persona vive con la conciencia de que solamente tiene a produce únicamente por medio de la emuná, o sea, cuando es la Fuente de toda la alegría. Y la
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generaciones pasadas es como el proverbial chimpancé que
La persona que rechaza o desprecia la sabiduría de las
suprema, pero en el momento en el que el ministro lo criticó,
era perfectamente consciente de que el anillo era una obra
generaciones anteriores.
gran profesionalidad y su fenomenal destreza. El Sabiondo
en el conocimiento, la investigación y la experiencia de las
Sabiondo, que era una verdadera obra de arte, prueba de su
aplicada como el nuestro, los logros de hoy en día se basan
Rabí Najman describe en detalle el bellísimo anillo que hizo el
llegar a la verdad. Incluso en un mundo de ciencia y tecnología
de todas las generaciones que le precedieron, jamás logrará
Aquel que empieza todo desde cero, descartando la sabiduría
habría sido objeto de gran admiración y honra.
que te pueden llevar adonde quieras?
si ese mismo anillo con el árbol lo hubiesen visto en España,
nuevos caminos cuando ya existen tantas carreteras excelentes
Sabiondo sufrió muchísimo por esa causa, ya que él sabía que
en descubrir todo si empieza desde cero. ¿Para qué construir
cuando fue el noble a verlo, no le gustó nada el anillo. El
Incluso la persona con la mente más sabia tardaría décadas
grabados y con la imagen de un árbol maravilloso. Pero
de la manera que se le antoje – eso es una absoluta tontería.
anillo de oro. Él le hizo un anillo muy fino con exquisitos
decisiones con su propio intelecto y construir todo desde cero
Una vez fue un ministro a verlo y le pidió que le hiciera un
Cuando la persona tiene el deseo de tomar sus propias
El edificio de la sabiduría
tenía paz interior ni vitalidad.
su lujoso carruaje, por adentro él sufría enormemente. No
de Hashem. A pesar de su aspecto exterior tan refinado y de
equivocarse ni apartarse de la buena senda.
felicidad ni paz interior. ¿Por qué? Porque se había apartado
de estos, y entonces ciertamente irá por el camino correcto, sin
éxito en todo lo que hacía, pero a pesar de eso no tenía ni
que fueron antes, o sea, de sus antepasados y los antepasados
herejía, arrogancia y depresión. Vemos que el Sabiondo tenía
no tiene un líder, que cada uno busque los pasos de aquellos
emuná, humildad y felicidad, o bien elegimos una vida de
camino a un lugar seguro. De la misma manera, cuando Israel
En la vida tenemos que elegir: o bien elegimos una vida de
sus mismos pasos, ciertamente no errarán y encontrarán el
vida o ser feliz?
las huellas del rebaño que fue delante de ellos, y van tras
Cuando el pastor desaparece de sus ojos, si tan sólo buscan
Hashem. Y sin Su ayuda, ¿cómo uno puede tener éxito en la
Sabios enseñan que esto es una analogía del Pueblo de Israel.
la arrogancia. Las personas arrogantes no reciben la ayuda de
¿Por qué no tienes vitalidad? Porque todavía no te libraste de
las tiendas de los pastores” (Cantar de los Cantares 1). Y nuestros
importancia: ¿Por qué estás sufriendo? ¿Por qué no eres feliz?
pasos del rebaño de ovejas y sustenta a tus cabritos junto a
más hermosa de todas las mujeres, sigue tu camino tras los
El mensaje que nos transmite Rabí Najman es de enorme
Eso fue lo que dijo el Rey Salomón: “Si no lo sabes, oh tú la
siente que todo es por mérito propio.
compararnos nosotros?
en vez de agradecerle a Hashem por ese regalo tan grande, él
realidad nada le pertenece. Hashem le dio inteligencia, pero
de generaciones previas. Entonces ¿con quién podemos
mismos como meros burros, si se comparaban con los sabios
sufrimiento es la manera en la que Hashem le recuerda que en
de tan prodigiosos poderes de razonamiento, se veían a ellos
tenía emuná y era una persona sumamente arrogante. El
aquellos individuos tan piadosos y tan santos, poseedores
que el Sabiondo sufre continuamente. Esto se debe a que no
Capítulo Seis: El encuentro | 191
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