Page 264 - 18375

Pg: 264 | 18375-UV | 9 -Front | 17-04-19
264| En el Jardín de la Sabiduría Capítulo Ocho: El declive del Sabiondo
Hashem. Ellos saben que es muy feo hablar en contra de
Hashem en forma abierta así que hablan mal de Sus siervos.
7. Los tzadikim son los eslabones en la cadena de
tradición a través de la cual la Torá es transmitida
de una generación a otra. Los tzadikim preservan la
Torá en su pureza, protegiéndola contra los vientos
cambiantes de las influencias de cada generación. De
no ser por los tzadikim, la Torá ya se habría diluido
casi por completo, Dios no lo permita, y se habría
olvidado.
La Guemará (Tratado Ketubot 103b) cuenta de Rabí Jía, uno de los
más grandes tzadikim de su generación, quien dedicó su vida
a que la Torá no fuera olvidada. Rabí Jía vivió en una época
en que los romanos ocupaban la Tierra de Israel y los judíos
sufrían terrible opresión y vivían en la más abyecta pobreza.
Rabí Jía cazaba ciervos salvajes y alimentaba a la gente con
carne de venado. Luego preparaba pergaminos con las pieles
de los ciervos. En esos pergaminos escribió los Cinco Libros
de Moisés, y le dio cada libro a un grupo de niños. A cada
grupo le enseñaba su libro respectivo. Luego intercambiaba
los libros entre los grupos y los grupos se enseñaban los unos
a los otros. Así fue como Rabí Jía logró enseñar y revitalizar la
Torá a toda una generación.
Nuestros Sabios temían que la Torá fuese olvidada por las
generaciones siguientes (Shabat 137). Sin embargo, el Zohar
promete que en virtud de Rabí Shimon Bar Iojai y sus sagradas
enseñanzas, la Torá jamás será olvidada. De hecho, con las
enseñanzas de Rabí Shimon en las manos veremos la total
redención de nuestro pueblo.
El Baal Shem Tov, quien vivió dieciséis siglos después de Rabí
Shimon Bar Iojai y Rabí Jía, les mostró a las multitudes de
judíos pobres y prácticamente analfabetos que ellos también
eran capaces de estudiar Torá.
Vemos por lo tanto que toda nuestra vida espiritual y nuestro
servicio de Hashem dependen de nuestra fuerte creencia
#-- - 18375-UV | 9 - A | 17-04-19 | 15:27:41 | SR:-- | Black se eleva en el área de santidad personal. eso, al seguir el consejo del tzadik, uno invariablemente
Capítulo Ocho: El declive del Sabiondo
| 265 un sendero cómodo y habría llegado a la tierra de pastoreo sin tonta cabra hubiera seguido al pastor, habría transitado por se tropieza en una roca o se rasguña con los espinos. Si la que se niega a obed
propensa a desorientarse –en términos espirituales– que el
hombre. Una vez que ella reconoce al verdadero tzadik y
cree en él, no hay nada que la haga cambiar de opinión. Las
mujeres conservaron su lealtad a Moisés y no participaron en
el Becerro de Oro ni en la rebelión de Koraj. A diferencia de
los hombres, ellas le fueron leales al tzadik.
El santo “Ismaj Moshe” fue un tzadik de un nivel espiritual
tan elevado que era consciente de sus propias encarnaciones
anteriores. Una vez, su hijo le preguntó: “Papá, en la rebelión
de Koraj en contra de Moisés, ¿de qué lado estabas?”. El Ismaj 9
Moshe le respondió que estaba en el medio, titubeante. Su hijo
no podía creer que su padre no hubiera apoyado totalmente
a Moisés. Entonces el Ismaj Moshe le explicó: “Hijo mío, fue
una prueba sumamente difícil. Todos los jefes del Sanhedrín
estaban del lado de Koraj. Únicamente la gente simple de
emuná simple y las mujeres le fueron totalmente leales
al tzadik. Siendo uno de los sabios de aquel entonces, mi
vacilación se consideró digna de alabanza…”.
En lo que a simplicidad y a emuná inquebrantable concierne,
las mujeres de Israel a menudo se han alejado de los sabios,
tal como ocurrió con Hanna y Eli el Sumo Sacerdote (Samuel I:1).
Rabí Najman enfatiza que debemos aprender emuná del buen
ejemplo que dan las mujeres. Por lo tanto, el marido que pide
consejo a su mujer es sabio, y en especial cuando enfrenta un
desafío espiritual en su vida.
Así lo hizo y el Hacedor de Milagros vino y le dio amuletos y
otros medios de resguardo y le dijo: “Ahora no tienes motivos
para preocuparte, en absoluto”. Y él tenía gran fe en eso.
El Simple se enfrenta a una prueba muy difícil y temible. El
miedo muchas veces trae olvido. El trauma deja una fuerte
marca en el alma de la persona que ni siquiera palabras de
consuelo y lógica son capaces de borrar. Únicamente la
emuná es capaz de proteger al individuo del trauma y del
que está conectado con algo puro, se vuelve puro. Por santo. La Mishná enseña (Tratado Kelim 12:2) que aquello como
| 261