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Évitez à tout prix de les employer.
d’être heureux : si j’avais, j’aurais du, j’aurais pu.
Voici les trois expressions qui nous empêchent
Exercice
profondément humain de leurs défaillances.
envers elles-mêmes, car elles n’ont pas appris à accepter l’aspect
avec réalisme. Certaines personnes sont exagérément critiques
dans cet écueil, mieux vaut évaluer nos capacités et nos ambitions
inévitablement un sentiment d’amertume. Afin d’éviter de tomber
découragement. L’impossibilité d’atteindre ces objectifs engendre
des buts inaccessibles, ce qui les plonge dans la frustration et le
N des gens sont déprimés parce qu’ils se fixent
Bien
objectifs, puis à réfléchir à la manière de les atteindre.
eotre responsabilité essentielle consiste à définir nos
l’impossible
N’exigez pas de vous
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Source d’inspiration nos fautes lutter contre les pensées négatives induites par notre ’il nous arrive de commettre une faute, nous devons Le potentiel positif de Les erreurs que nous commettons ne nous privent pas d
Extraits d’une lettre écrite par le Rav Hutner à l’un de ses élèves :
Lorsqu’un jeune homme désireux de bien faire, empli
de spiritualité et d’enthousiasme, rencontre des obstacles
et qu’il chute, il s’imagine qu’il ne mérite pas d’être « planté
dans la maison de Hachem ». Il pense à tort que fleurir dans
13 la maison de Hachem signifie se reposer, l’esprit tranquille,
« dans de vertes prairies », en bordure « d’eaux paisibles »
Une mauvaise estime de (Tehilim 23). Il estime qu’il doit être capable de se réjouir dans
le yétser hatov, à la manière dont les Justes se réjouissent à
soi engendre la tristesse la vue de la Chekhina dans le Gan Eden. Il pense également

que parallèlement, il doit rester impassible face aux tumultes
fin de vivre une vie heureuse, nous devons nous du yétser hara, comme le décrivent les lignes du verset :

apprécier à notre juste valeur. Nous n’atteindrons jamais « Libre parmi les morts » (Tehilim 88:6).
Ale bonheur si nous n’estimons pas le mériter. Apprenons
à apprécier qui nous sommes vraiment, indépendamment de nos Sachez cependant, mon cher ami, que votre âme ne
réussites concrètes. Lorsque nous réalisons la noblesse et l’éclat plonge pas ses racines dans la tranquillité du yétser hatov,
dont Hachem nous a dotés, nous n’avons d’autre choix que de mais dans sa lutte contre le yétser hara. Et votre lettre
nous rendre à l’évidence : la tristesse ne convient pas à notre statut précieuse et chaleureuse est la preuve irréfutable que vous
royal. êtes un valeureux guerrier dans votre conflit contre le mauvais
penchant. Le dicton « avoir perdu une bataille, mais ne pas
En dénigrant notre propre valeur, nous minons délibérément avoir perdu la guerre » s’applique tout à fait à votre situation.
notre aptitude au bonheur. L’estime personnelle et la joie qui en Il est vrai que vous avez trébuché, que vous trébucherez à
résulte proviennent de la connaissance de soi et de ses objectifs. nouveau, et que de nombreuses batailles vous laisseront

La certitude de se diriger vers son but suffit à rendre un homme éclopé. Je vous promets toutefois que vous sortirez de
heureux. ce combat auréolé des lauriers de la victoire, en tenant la
proie encore frémissante entre vos dents. Peu importe que
vous perdiez des batailles, je vous demande simplement de
remporter la guerre.

SIM'HA 91 90 Le potentiel positif de nos fautes élévation spirituelle. identifiée et reconnue comme telle, elle peut ouvrir la voie à une dynamiser, non nous démoraliser. Lorsqu’une

SIM'HA 71

responsabilité de ses propres actes.

qu’à une tendance à accuser les autres, afin de ne pas endosser la
associé à une attitude extrêmement critique vis-à-vis d’autrui, ainsi
qu’envers son entourage. Ce comportement est généralement
(Netivot Chalom)
incapable de respecter les limites, aussi bien envers elle-même
à la hauteur, il devint un maître dans le domaine de la sim’ha.
fait preuve d’une énergie débridée et incontrôlable. Elle est
fois qu’il parvint à laisser de côté son sentiment de ne pas être
comportement tout à fait opposé. Dans ces cas-là, la personne
il était absolument déterminé à servir Hachem dans la joie. Une
Un manque d’estime de soi peut également susciter un
spirituel. Même s’il ne méritait pas d’accéder au Monde Futur,
se laisser décourager par ses imperfections dans le domaine
autrui, et expriment une tendance au repli sur soi et à la timidité.
puisque Hachem désire le bonheur de tout Juif, il ne devait pas
craindre. Très sensibles à la critique, ils tentent souvent de flatter
ne pas réussir suffisamment sur le plan spirituel. Il se dit alors que
après s’être trompés. Ils passent leur temps à fuir les autres et à les
qu’il se sentait encore envahi par la tristesse, car il craignait de
essayer de nouvelles approches, et n’osent retenter leur chance
mais n’avait toujours pas atteint l’objectif désiré. Il en conclut
l’avant. Les gens souffrant de ce défaut se montrent réticents à
sim’ha. Il avait extirpé de son cœur tout lien avec le matérialisme,
se manifeste par un manque d’énergie ou de volonté d’aller de
Le Rav de Slonim déployait de grands efforts pour acquérir la
soi se divise en deux catégories de comportements. La première
D’après le Rav Chlomo Wolbe, zatsal, la mauvaise estime de

totalement inappropriés.
pour concrétiser ses aspirations. Il en résulte que ses actes sont
considère comme insignifiante, et ne fait donc aucun effort
Une personne dotée d’une piètre image d’elle-même se
D’après le Rabbi de Kotzk, nos échecs répétés sont des signaux

(Émet VeÉmouna, ch. 5)

importance, enrichit la valeur de chacun de ses actes.
L’homme considérant que ses mitsvot ont une véritable

Matière à réflexion

Lorsque nous réalisons que nous reproduisons sans cesse la