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SIM'HA 87
(Rav Yérou’ham Levovitz)
nécessaires, et laissez-vous la possibilité de vous ressaisir.
Rassemblez votre courage pour faire les changements
(Pélé Yoets)
d’erreurs.
Il n’est aucune personne au monde qui ne commette
Matière à réflexion
je ferai mieux. »
plutôt : « J’ai fait une erreur. La prochaine fois,
« stupide » ou « incompétent ». Dites-vous
vous adressez. Ne vous considérez pas comme
Exercice
Apprenez à modifier les critiques que vous
L’Alter de Novardok nous conseille de nous dissocier des erreurs
Lorsque nous réalisons que nous reproduisons sans cesse la le temps. fauté, mais il ne fait aucun doute que nous avons progressé avec regrettables commises par le passé. Nul ne nie que nous avons route dans la bonne direction. devons accepter nos faux pas occasionnels et poursuivre notre se baissera et les ramassera à nouveau. De la
même faute, nous pouvons éviter le découragement en gardant à
l’esprit le principe suivant : « Chaque homme est mû par un désir Matière à réflexion
qui lui est propre et qui ne va cesser de l’égarer. Sache que si L’homme considérant que ses mitsvot ont une véritable
cet homme parvient à résister à cette tentation, il transformera importance, enrichit la valeur de chacun de ses actes.
ce qui était un obstacle en un Service élevé de Hachem… L’on
(Émet VeÉmouna, ch. 5)
peut considérer que cette personne a été créée pour corriger
spécifiquement ce défaut (Tsidkat Hatsadik 181:49).

D’après le Rabbi de Kotzk, nos échecs répétés sont des signaux
d’avertissement destinés à canaliser notre énergie dans la bonne Une personne dotée d’une piètre image d’elle-même se
direction (Émet Veémouna, p. 86). Nos fautes doivent nous considère comme insignifiante, et ne fait donc aucun effort
dynamiser, non nous démoraliser. Lorsqu’une transgression est pour concrétiser ses aspirations. Il en résulte que ses actes sont
identifiée et reconnue comme telle, elle peut ouvrir la voie à une totalement inappropriés.
élévation spirituelle.
D’après le Rav Chlomo Wolbe, zatsal, la mauvaise estime de

Le Rav de Slonim déployait de grands efforts pour acquérir la soi se divise en deux catégories de comportements. La première
sim’ha. Il avait extirpé de son cœur tout lien avec le matérialisme, se manifeste par un manque d’énergie ou de volonté d’aller de
mais n’avait toujours pas atteint l’objectif désiré. Il en conclut l’avant. Les gens souffrant de ce défaut se montrent réticents à
qu’il se sentait encore envahi par la tristesse, car il craignait de essayer de nouvelles approches, et n’osent retenter leur chance
ne pas réussir suffisamment sur le plan spirituel. Il se dit alors que après s’être trompés. Ils passent leur temps à fuir les autres et à les
puisque Hachem désire le bonheur de tout Juif, il ne devait pas craindre. Très sensibles à la critique, ils tentent souvent de flatter

se laisser décourager par ses imperfections dans le domaine autrui, et expriment une tendance au repli sur soi et à la timidité.
spirituel. Même s’il ne méritait pas d’accéder au Monde Futur,
Un manque d’estime de soi peut également susciter un
il était absolument déterminé à servir Hachem dans la joie. Une
comportement tout à fait opposé. Dans ces cas-là, la personne
fois qu’il parvint à laisser de côté son sentiment de ne pas être
fait preuve d’une énergie débridée et incontrôlable. Elle est
à la hauteur, il devint un maître dans le domaine de la sim’ha.
incapable de respecter les limites, aussi bien envers elle-même
(Netivot Chalom)
qu’envers son entourage. Ce comportement est généralement
associé à une attitude extrêmement critique vis-à-vis d’autrui, ainsi
qu’à une tendance à accuser les autres, afin de ne pas endosser la
responsabilité de ses propres actes.

90 Le potentiel positif de nos fautes SIM'HA 71

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