Page 329 - Final Sejarah Islam Asia Tenggara Masa Klasik

Ketujuh, Status Sosial para kalangan penduduk. Ketika para ulama Kesepuluh, Internasionalisme tidak hanya berarti berpindahnya agama

Mubalig mubalig mampu menyembuhkan Islam dan bayangan kemakmuran hidup
penyakit masyarakat, kepercayaan semata, melainkan juga masuk kepada
Aspek-aspek sosiologis islamisasi seperti dan ketergantungan masyarakat pun Situasi internasional abad ke-15–17 di sistem masyarakat global dan menjadi
pakaian, madzhab Syafi’i, pengaruh raja semakin tinggi. Asia Tenggara sangat berpengaruh warga dunia. Situasi internasional
yang sudah masuk Islam, perkawinan, penting bagi penduduk pribumi yang juga dirasakan dalam tradisi ibadah
persaingan perdagangan, kedatangan mendorong mereka menjadi warga haji saat sejumlah besar kaum Muslim
Kristen dan peranan yang dilakukan Kesembilan, Kemudahan Praktik dunia. Internasionalisme perdagangan pribumi pergi ke Mekkah dan Madinah.
para sufi, semuanya merupakan faktor- Islam melalui saluran negara-negara Haji telah mempersatukan umat Islam
faktor pendorong penduduk Nusantara Islam adalah agama yang praktek tradisional di kepulauan Nusantara Nusantara dengan seluruh umat Islam
berpindah agama kepada Islam. Harapan peribadatannya dirasakan sangat mudah adalah faktor penjelas yang nyata. Faktor di dunia sebagai saluran komunikasi
akan kemakmuran ekonomi tak bisa dan fleksibel. Masuk Islam hanya psikologis internasionalisme membawa untuk mendapatkan informasi-informasi
dielakkan menjadi faktor tersendiri mengucapkan dua kalimat syahadat penduduk kepada kontak-kontak dan penting. Makkah, selain kiblat, juga
penduduk pribumi menerima kehadiran dengan penuh keyakinan, shalat tidak relasi global melalui selat Malaka merupakan jendela untuk melihat
Islam. sebagai rute perdangangan paling dunia luar dan sumber pemurnian dan
harus dilakukan di masjid tapi di penting pada masa pra-kolonial. Jaringan
mana saja seperti di perjalanan, tidak perdagangan Nusantara terhubung pembaharuan agama. Ajaran Islam,
Kedelapan, Kesaktian para seperti Hindu yang harus di Pure atau dengan rute-rute ke India, Persia, “mengintegrasikan kaum Muslimin Asia
Tenggara ke dalam komunitas global,”
Ulama Kristen yang harus di Gereja. Soebardi Arab Saudi, Syria, Afrika Barat dan kata Ellen. 28
menjelaskan, kemudahan praktek ajaran kawasan Mediterranean. Asia Tenggara
Kemampuan menyembuhkan penyakit Islam telah menyebabkan penduduk berfungsi sebagai sistem perdagangan
oleh para sufi/ulama terhadap penduduk Nusantara meninggalkan agama lama terbesar saat itu. Suasana kosmopolitan Terbentuknya Identitas Baru
pribumi adalah faktor lain yang mereka. Aspek sosial Islam, kemudahan di berbagai kota pelabuhan pun
membantu tertariknya penduduk praktek ritual agama, kemudahan sangat terasa. Kesultanan-kesultanan Sosial Ekonomi
pribumi kepada Islam. Banyak ulama cara masuk Islam atau proses menjadi Islam di Nusantara adalah tempat Fenomena sosial yang mendominasi
selain menguasai ilmu agama juga Muslim serta persamaan derajat manusia berpadunya antara aktivitas politik dan panggung sejarah Nusantara pada abad
ilmu tabib alias kedokteran klasik. dihadapan Tuhan menyebabkan perdagangan yang membentuk kultur ke-15-16 adalah jaringan perdagangan
Dengan ramuan-ramuan tertentu, tertariknya masyarakat berpindah agama global. Melalui rute perdagangan, internasional yang bercorak kosmopolit.
kemampuan menyembuhkan penyakit kepada Islam. Reid menyebut kemudahan masyarakat Asia Tenggara tidak hanya Perdagangan Nusantara memiliki jalur-
27
para mubalig menyebabkan mereka atau kepraktisan Islam ini sebagai portable disadarkan tentang adanya sebuah jalur yang menghubungkan rute-rute
dipandang terhormat dan memiliki religion karena mudahnya membawa aktivitas perdagangan yang luas tetapi laut antara Cina (pasar internasional
ilmu tinggi. Kemampuan mengobati kemana-mana. “Portability” Islam kata juga dirasakannya sebuah realitas terbesar sepanjang sejarah) dan kantong-
dan menyembuhkan penyakit Reid, berperan besar menjadi daya tarik internasional dan kosmopolitanisme. kantong penduduk di India, Timur
bukanlah sembarang keahlian di penduduk pribumi masuk Islam. Dalam konteks ini, menjadi Muslim Tengah, Eropa dan Asia Tenggara (below

316 Dinamika islam Di asia tenggara: masa klasik Dinamika islam Di asia tenggara: masa klasik 317