Page 472 - Final Sejarah Islam Asia Tenggara Masa Klasik
P. 472
penerjemahan sebuah sistem utama katakanlah Arabia—pada masa kini) Pemikiran Islam yang muncul dan tersendiri dari kawasan Asia Tenggara.
keagamaan dari budaya (sistem-sistem hanya mampu berada pada tataran berkembang di kawasan ini merupakan Meskipun sama-sama merupakan
dari pemaknaan bersama) di mana ia mendekati ideal tersebut.” Dalam bagian yang tidak terpisahkan dari kerajaan Islam, Melaka, dalam banyak
6
dilahirkan dan kemudian dibentuk ke konteks inilah umat Islam di kawasan apa yang terjadi di dunia Islam secara hal, memiliki tradisi yang berbeda
dalam budaya-budaya Asia Tenggara Asia Tenggara semestinya dilihat, yaitu keseluruhan, khususnya kawasan yang dengan kerajaan Pasai, misalnya.
yang secara substansial berbeda.” “sebagai bagian dari komunitas yang merupakan pusat (center) dari dunia Demikian juga, kerajaan Aceh, dalam
5
Bukankah Islam yang pertama kali dengan sesungguhnya berpartisipasi di Islam (Timur Tengah) sebagai pemasok banyak hal, memiliki perbedaan budaya,
diperkenalkan di kawasan ini bercorak dunia Islam.” Di sini bukan tempatnya (feeder) diskursus pemikiran Islam; dan tradisi, dan bahkan pandangan dunia
7
Arab dan Persia? Bukankah dalam untuk membicarakan berbagai aktivitas kawasan-kawasan sekitarnya yang juga (worldview) dengan kerajaan Mataram di
prosesnya kita menyaksikan bahwa umat Islam di kawasan ini secara telah memainkan peran, baik sebagai pulau Jawa. Perbedaan dan variasi ini
agama baru ini (Islam) kemudian detail. Cukup ditegaskan bahwa dalam penghubung dari proses transformasi dapat dilihat dengan jelas dalam konsep
diadopsi, diadaptasi, dan diterjemahkan perjalanan sejarah, umat Islam di Asia ajaran maupun, sekaligus, juga sebagai dan budaya politik Islam di Pasai,
ke dalam konteks Asia Tenggara? Ini Tenggara telah aktif dalam diskursus tempat dari trend pemikiran tertentu Mekala, Aceh dan Mataram, meskipun
semua membuktikan adanya “peran keagamaan, sebuah fenomena yang berasal. Perspektif kedua dibangun di mereka semua merupakan kerajaan
aktif” yang dimainkan oleh masyarakat pantas untuk dikaji tersendiri. atas dasar pemikiran bahwa dunia Asia Islam. Namun, persamaan tentu dapat
pribumi di dalam proses tersebut. Tenggara memiliki budaya tersendiri ditemukan di semua kerajaan ini; dan,
Ke arah inilah bahasan diskusi singkat oleh karena itu, perspektif Asia Tenggara
Oleh karena itu, adalah keliru untuk ini ditujukan, yaitu dengan secara yang, tentu, berbeda dengan budaya masih tetap dapat digunakan dalam
mengatakan bahwa Islam di Asia khusus memberikan fokus pada asal Islam itu sendiri (Jazirah Arabia). kajian ini.
Tenggara kurang Islami dibandingkan pemikiran Islam. Apa bentuk diskursus Hal ini penting untuk ditekankan
dengan Islam di Timur Tengah dan pemikiran Islam yang terjadi di kawasan karena, bagaimana pun, masyarakat di Tidak dapat disangkal bahwa semua
Persia. Dalam hal ini, Roff kembali Asia Tenggara pada sekitar abad ke-16 kawasan ini tidak dapat melepaskan kerajaan Islam pada periode yang
mengingatkan bahwa dalam sistem dan ke-17, dan bagaimana hal tersebut diri dari budaya, tradisi dan sejarah dikaji (abad ke-16 dan 17) saling
agama Islam itu sendiri dan di kalangan terjadi? Faktor-faktor apa saja yang komunitas mereka sendiri. Bahkan, memiliki keterkaitan dan, bahkan,
para penganutnya terdapat tarik menarik berperan dan memberikan pengaruh perspektif Asia Tenggara sebenarnya saling mempengaruhi. Dalam bidang
(tension) “antara tuntutan ideal dan terhadap dinamika diskursus pemikiran masih bersifat terlalu umum ketika kita pemikiran Islam kita dapat menyaksikan
tuntutan realitas sosial.” Sarjana ini Islam ketika itu? Dalam mengkaji tema berbicara mengenai tradisi, budaya dan variasi antara masing-masing kerajaan
selanjutnya menegaskan bahwa “bila ini, pemikiran Islam yang muncul dan pandangan dunia (worldview). Dengan dan pemikir (ulama), namun persamaan
diterima kenyataan bahwa syari‘ah, yang berkembang di Asia Tenggara dilihat, karakter masyarakat di kawasan ini fenomena juga dapat ditemukan.
demikian kompleks dan dinamis, belum paling tidak, dari dua perspektif. yang “majemuk” dari segi etnik dan Kemiripan-–bila tidak ingin disebut
mampu direalisasikan secara sempurna Pertama adalah pandangan yang melihat budaya, maka masing-masing suku dan sebagai kesamaan-- ditentukan oleh
(ideal), maka semua masyarakat Islam bahwa Asia Tenggara merupakan kelompok etnik memiliki tradisi dan kesamaan agama yang dianut oleh
(sejak dari generasi pertama di Arabia bagian yang tidak terpisahkan dari budaya tersendiri yang khas (distinctive); kerajaan; dan variasi sesungguhnya
sampai ke Indonesia dan Maroko—atau dunia Islam secara keseluruhan. dan hal ini merupakan khazanah disebabkan oleh perbedaan budaya lokal.
460 Dinamika islam Di asia tenggara: masa klasik Dinamika islam Di asia tenggara: masa klasik 461
