Page 120 - Nn

‫العـدد ‪35‬‬ ‫‪118‬‬

‫نوفمبر ‪٢٠٢1‬‬ ‫د‪.‬أحمد الصغير*‬

‫فتنة البحث عن الأثر‪..‬‬
‫مقاربة ثقافية «في أثر عنايات الزيات»‬

‫يمكن أن نطلق عليه سيرة ثقافية بالأساس‪ ،‬فقد‬ ‫«في أثر عنايات الزيات» عنوان الكتاب الأحدث‬
‫انتقلت من البحث عن لغز انتحار عنايات الزيات‬
‫الفتاة العشرينية في حي الدقي بالجيزة (‪ 5‬يناير‪/‬‬ ‫للشاعرة المصرية إيمان مرسال(‪ ،)1‬تطرح عبر‬
‫كانون الثاني ‪ ،)1963‬إلى كتابة نص أدبي يكسر‬ ‫صفحاته جراحات الذات والآخر‪ ،‬آلام الأنثى‬
‫المقهورة ما قبل ثورة يوليو‪ ،‬وحتى اللحظة الراهنة‪،‬‬
‫حدود المعروف والتقليدي والمتاح‪ ،‬بل صارت‬ ‫حيث اعتمدت مرسال على السرد المركب المشحون‬
‫الأفكار تتداخل‪ ،‬وتتشابك أثناء قراءة هذا النص‬ ‫بالتفاصيل اليومية‪ ،‬عبر دروب القاهرة القديمة‪،‬‬
‫الموغل في جرأته وطرائقه السردية الحزينة التي‬ ‫بحثًا عن عنايات الزيات(‪ ،)2‬بحثًا عن الصمت‬
‫تمثل موقف مرسال نفسه من التهميش‪ ،‬والانزواء‪،‬‬ ‫والحب‪ ،‬من خلال الأرشيف الذاتي للثقافة المصرية‬
‫والموت‪ ،‬ورفضها الحي للجغرافيا الحزينة التي قام‬ ‫آنذاك‪ ،‬فلا يستطيع المتلقي القول‪ :‬بأن الكتاب‬
‫بتحديد إقامة المرأة‪ ،‬حيث يبدو المرء حائ ًرا وتائ ًها‬ ‫عبارة عن سيرة عنايات الزيات الخاصة‪ ،‬أو ن ًّصا‬
‫بين معلومات مدققة جاءت بها مرسال‪ ،‬فأصبحت‬ ‫شعر ًّيا للشاعرة التسعينية إيمان مرسال‪ ،‬أو كتا ًبا‬
‫في علم الاجتماع أو علم الأرشيف‪ ،‬أو السياسة أو‬
‫نسي ًجا نصيًّا طاز ًجا‪ ،‬قامت باستدعاء أحزانها‬ ‫التاريخ‪ ،‬بل هو يجمع كل ذلك في أسفار من الكتابة‬
‫الشخصية أثناء بحثها الميداني الواسع عن حكاية‬ ‫العابرة لكل الأنواع‪ ،‬وأعتق ُد أن مرسال قد وقفت‬
‫عابرة بجسدها النحيل الخفيف الذي يطير حولنا‬
‫عنايات الزيات؟ حيث يمكن أن نقول‪ :‬إننا أمام‬ ‫كل هذه الأدبيات المؤدلجة‪ ،‬لتكتب نو ًعا أدبيًّا جريئًا‬
‫سيرة ذاتية لعنايات الزيات لم تكتبها بنفسها‪ ،‬بل‬

‫صارت روحها في قلب مرسال‪.‬‬