Page 153 - Nn
P. 153

‫‪151‬‬            ‫تجديد الخطاب‬

‫رامین جهانبلو‬  ‫جون ديوي‬                               ‫بهروز ثابت‬           ‫الإسلامي التقليدي الجديد‪،‬‬
                                                                        ‫وفكر الحداثة والفكر العلماني‪،‬‬
 ‫الاستقصاء والتفكير الناقد؛ إلى‬         ‫بناء منطقة الشرق الأوسط‬         ‫وفكر ما بعد الحداثة‪ ،‬وفكر ما‬
   ‫أداة في يد الحكومات لفرض‬            ‫إجراء التغييرات والتحويلات‬
                                    ‫على المشهد التربوي‪ ،‬مع التحول‬        ‫بعد الإسلام‪ ،‬وكلها تعريفات‬
‫سلوكيات وقيم وتقاليد خاصة‪،‬‬          ‫الشامل في المدارس والجامعات‪.‬‬        ‫جيدة في بابها لو تبنت مفهوم‬
 ‫مع التشديد على سلوك الطاعة‪،‬‬         ‫أما عن جودة التعليم‪ ،‬فالبرغم‬       ‫التمثيل والتوضيح‪ ،‬فض ًل عن‬
  ‫مع كون المتعلم الآن في حاجة‬       ‫من الجهود المبذولة لرفع جودة‬       ‫شرحه لمفهوم الأخلاق القرآنية‬
                                                                        ‫بوصفها ميزا ًنا للشريعة‪ ،‬وهي‬
    ‫إلى تعليم هادف يعزز حرية‬             ‫التربية والتعليم في الشرق‬
    ‫الفكر‪ ،‬وينمي مهارة البحث‬           ‫الأوسط فلا تزال متدنية عن‬            ‫نقاط إلغاز ساخنة وحادة‬
                                                                            ‫تستأهل أن يعرض لها في‬
      ‫والاستقصاء والاستقلال‬              ‫المستويات العالمية بصورة‬       ‫مقالات أخرى‪ .‬مع التأكيد على‬
 ‫البحثي‪ ،‬ويحمي مقومات الفكر‬         ‫كبيرة‪ ،‬وهو أمر ناتج من نقص‬         ‫اختلافنا حول مصطلح الأخلاق‬
                                    ‫برامج تدريب المعلمين‪ ،‬والإبقاء‬      ‫القرآنية الذي أرى أن يستبدل‬
      ‫النقدي والابتكار والحرية‬                                             ‫بالأخلاق الإسلامية‪ ،‬ليكون‬
  ‫الأكاديمية‪ ،‬مستشه ًدا بما يراه‬      ‫على المنظومة التعليمية العتيقة‬   ‫أكثر شمو ًل ووضو ًحا‪ ،‬وليضم‬
‫رائد التربية الشهير جون ديوي‬              ‫والتقليدية‪ ،‬وعجز الهياكل‬          ‫إلى جوار منظومة الأخلاق‬
‫في أن القيم المثالية كالديمقراطية‬         ‫واللوائح التربوية عن أداء‬       ‫القرآنية التي جاءت بالقرآن‬
   ‫والحرية والتحول الاجتماعي‬                                                ‫الكريم ومنظومة الأحاديث‬
‫هي التي تشكل مختلف النواحي‬             ‫وظائفها‪ ،‬وعدم اتباع الطرق‬       ‫النبوية الشريفة المهتمة بالإطار‬
   ‫التربوية‪ ،‬وأن عمليات التعليم‬       ‫والأساليب التعليمية الجديدة‪.‬‬
‫والتعلم تحدث كنتيجة لتفاعلات‬         ‫ويلفت الباحث النظر ‪-‬تمثيليًّا‪-‬‬                ‫الأخلاقي والقيمي‪.‬‬
 ‫اجتماعية متبادلة‪ ،‬ويترتب على‬
 ‫ذلك أن تلعب المنظومة التربوية‬          ‫إلى أن مناهج مواد المواطنة‬          ‫أزمة التعليم‬
                                       ‫والتربية الاجتماعية والعدالة‬     ‫في الشرق الأوسط‬
     ‫بوصفها إحدى المؤسسات‬              ‫الاجتماعية وحقوق الإنسان‬
‫المجتمعية دو ًرا حيو ًّيا في تحويل‬   ‫تحولت من تعزيز استراتيجية‬          ‫وحول أزمة التعليم في الشرق‬
                                                                           ‫الأوسط يشير بهروز ثابت‬

                                                                        ‫‪-‬وهو أكاديمي شهير‪ -‬إلى أن‬
                                                                          ‫التعليم جزء لا يتجزأ من أي‬
                                                                           ‫حوار مجتمعي‪ ،‬وأن تطوير‬

                                                                       ‫الأنظمة التعليمية يع ُّد واح ًدا من‬
                                                                          ‫مؤشرات التحول الاجتماعي‬
                                                                         ‫والتحديث‪ ،‬وهو بالتأكيد أحد‬
                                                                            ‫مكونات الهيكل الحكومي‪،‬‬
                                                                            ‫فض ًل عن خطورة العملية‬

                                                                      ‫التعليمية كونها جز ًءا من عمليات‬
                                                                         ‫تربوية أعظم تجرى في نسيج‬
                                                                         ‫الحياة الاجتماعية‪ .‬وإذا بانت‬
                                                                          ‫لنا أهمية التعليم وخطورته‪،‬‬
                                                                           ‫فحري بالمسؤلين عند إعادة‬
   148   149   150   151   152   153   154   155   156   157   158