Page 210 - Nn
P. 210

‫العـدد ‪35‬‬                             ‫‪208‬‬

                                 ‫نوفمبر ‪٢٠٢1‬‬                           ‫أغنيات التراث الخاصة‬
                                                                   ‫بالأطفال‪ ،‬سوا ًء التهنين أو‬
‫عصو ًرا طويلة تتميز بالعزلة‬           ‫والمرئية لتسجيل أغاني‬
‫نتيجة لرغبة الثقافة والمجتمع‬       ‫الأطفال الشعبية مع إحدى‬                    ‫أغاني الألعاب‪.‬‬
                                 ‫عشرة امرأة إخبارية ورجلين‬             ‫‪ -‬صعوبة أخرى أي ًضا‬
    ‫التقليدي في تخليد ذكرى‬                                          ‫وهي خوف بعض الأهالي‬
‫الآباء والأجداد‪ ،‬ولهذا لم تجد‬          ‫إخباريين‪ ،‬حيث سعيت‬             ‫والسيدات الكبيرات من‬
‫تلك الشخصية فرص الإقبال‬          ‫لتحري الدقة في جمع وتوثيق‬         ‫الغرباء‪ ،‬لكن تم التعامل مع‬
                                                                 ‫تلك الصعوبة من قبل الباحثة‬
   ‫نحو التغير أو التجديد أو‬            ‫الأغاني بأسلوب علمي‬         ‫بكسر ذلك الحاجز النفسي‬
   ‫الاكتساب الثقافي‪ ،‬ونتيجة‬         ‫استخدمت فيه دليل العمل‬
  ‫لذلك احتفظوا بخصائصهم‬            ‫الميداني ببعض قرى النوبة‬                ‫مع معظم الأهالي‪.‬‬
    ‫الإثنوجرافية وموروثهم‬         ‫وتصنيفها (ميلاد‪ -‬سبوع‪-‬‬         ‫‪ -‬بسبب أن موضوع البحث‬
  ‫وثقافتهم قرو ًنا عديدة‪ .‬بل‬
    ‫و َس َعوا إلى نقلها للأجيال‬         ‫ختان‪ -‬تهنين‪ -‬أغاني‬           ‫خاص بالنساء في الغالب‬
                                    ‫ألعاب)‪ ،‬ثم تحليل لمحتوى‬         ‫فتوفيق آخر من الله سهل‬
     ‫المقبلة عن طريق نموذج‬       ‫الأغاني (كلمات‪ -‬ألحان)‪ ،‬ثم‬          ‫كثي ًرا إجراء المقابلات مع‬
   ‫خاص للتنشئة الاجتماعية‬         ‫عرضه على خبراء ومهتمين‬
   ‫المرتبطة بنمو الطفل داخل‬                                           ‫السيدات الإخباريات في‬
                                        ‫بأغاني التراث النوبي‬         ‫بيوتهن والتحدث والغناء‬
     ‫كل جماعة نوبية‪ ،‬أي ًضا‬         ‫كمحكمين(‪)2‬؛ وذلك لتعذر‬
    ‫فإن تنشئة الطفل النوبي‬           ‫الحصول على عينة كافية‬                       ‫دون حرج‪.‬‬
   ‫قد تأثرت في مراحل نموه‬                                            ‫كانت العينة المختارة من‬
   ‫بخصائص وسمات يظهر‬                           ‫ممثلة للواقع‪.‬‬     ‫بعض أغاني الأطفال الشعبية‬
   ‫تأثيرها في القيم والمعايير‬                        ‫النوبة‪:‬‬          ‫بمنطقة النوبة في حدود‬
‫وأنماط السلوك التي يتعلمها‬                                         ‫البحث المكانية لثلاث قرى‪،‬‬
     ‫من خلال الظروف التي‬               ‫تنطق في اللغة المصرية‬     ‫تمثل عينة من المجتمع النوبي‬
                                 ‫القديمة «نوب» ‪Noub‬وتعني‬         ‫اعتما ًدا على اللهجتين الكنزية‬
                   ‫يعيشها‪.‬‬                                            ‫والفاديجية‪ ،‬وذلك لعمل‬
   ‫فغني عن البيان أن البيئة‬            ‫المعادن النفيسة والعاج‬     ‫دراسة تحليلية لتلك الأغاني‬
                                  ‫وخشب الأبنوس‪ ،‬والبخور‪،‬‬              ‫(«كنوز» قريتي جزيرة‬
      ‫الطبيعية والمجتمعية في‬                                          ‫سهيل وجزيرة أسوان‪،‬‬
  ‫النوبة القديمة قد أصبحت‬              ‫وجلود النمر‪ ،‬والزراف‬          ‫«نوبيين أو فاديجا» قرية‬
   ‫ترا ًثا في المهجر الجديد في‬       ‫والأقزام‪ ،‬أو َنب “‪”Nub‬‬
    ‫حوض «كوم امبو»‪ ،‬وقد‬           ‫بمعنى «الذهب» نظ ًرا لغناها‬                    ‫بلانة أول)‪.‬‬
                                                                   ‫أما بالنسبة للقرى الخاصة‬
    ‫لا يجد الشباب الجدد في‬             ‫بالمعادن وعلى الأخص‬        ‫بالعرب فإن أغنياتهم المميزة‬
   ‫كوم امبو معنى للأناشيد‬          ‫الذهب الذي اشتهرت به في‬
 ‫القديمة‪ .‬والأغلب أن أناشيد‬         ‫زمن الأسرات الأخيرة من‬            ‫كانت باللغة العربية مع‬
‫جديدة ملائمة للبيئة الجديدة‬        ‫الحضارة المصرية القديمة‪.‬‬            ‫استخدام نغمات السلم‬
                                    ‫يعد وضع النوبة المصرية‬       ‫الخماسي‪ ،‬لذا لم يتم التطرق‬
     ‫قد ظهرت بين النوبيين‬
     ‫بمدخلات عربية كثيرة‪،‬‬               ‫الجغرافي على الحدود‬                             ‫لها‪.‬‬
  ‫وعليه فإن الرجال والنساء‬         ‫الجنوبية المصرية ما جعلها‬           ‫جمع وتوثيق الأغاني‪:‬‬
 ‫على حد سواء يفقدون اللغة‬          ‫الحلقة الأضعف في النسيج‬           ‫وقد استخدمت في بحثي‬
     ‫الأصلية تدريجيًّا نتيجة‬      ‫الوطني باعتبارها الأبعد عن‬
   ‫المعاملات مع جيرانهم في‬          ‫المركز ‪-‬وفق نظرية المركز‬             ‫المقابلات الشخصية‬
    ‫المواطن الجديدة‪ ،‬ونتيجة‬         ‫والمحيط‪ ،-‬وقد ساهم ذلك‬             ‫والتسجيلات الصوتية‬
    ‫سهولة الحركة إلى باقي‬          ‫في تهميشها من قبل الدولة‬
                                  ‫والمجتمع الأم‪ .‬عاشت النوبة‬
                                  ‫في تفاعلها مع الثقافة المحلية‬
   205   206   207   208   209   210   211   212   213   214   215