Page 242 - Nn

‫العـدد ‪35‬‬ ‫‪240‬‬

‫نوفمبر ‪٢٠٢1‬‬ ‫الحاج العنقى‬

‫الغناء طيلة سهرات الحفل؛‬ ‫«تلعب الأغنية الشعبية‬
‫فالثقافة الريفية الجزائرية‬ ‫دو ًرا مه ًّما في تدعيم ثقافة‬

‫غنية بأغاني هذا اللون‬ ‫المجتمع وتبرير أنماط‬
‫من الغناء «العراسي»‪،‬‬ ‫السلوك التي يحتفي بها‬
‫من أغاني هذه المناسبة ما‬ ‫أو يستنكرها‪ ،‬وتدعو إلى‬
‫يعبر عن ليلة حنة العروس‬ ‫احترام تقاليده ومعتقداته‬
‫وبنائه الاجتماعي بصفة‬
‫في بيت أهلها‪:‬‬
‫والحنة النايرة والحنة‬ ‫عامة»‪.‬‬
‫إن الفولكلور الوظيفي هو‬
‫النايرة‬
‫تحني لعروسة‬ ‫دراسة وظيفة المأثورات‬
‫وصحاباتها دايرة‬ ‫الشعبية في تثبيت القيم‬
‫والحنة النارة والحنة‬ ‫الأخلاقية والاجتماعية‬
‫والثقافية وحتى السياسية‪،‬‬
‫النايرة‬
‫تحني لعروسة وخواتاتها‬ ‫فينبثق عنها ما قاله‬
‫«مالينوفسكي» من أن‬
‫دايرة‪..‬‬ ‫وظيفة الأساطير هي أن‬
‫وكذلك أغنية‪:‬‬ ‫تدعم التقاليد والموروثات‪،‬‬
‫مد يدك ألالة ومد يدك‬ ‫وتضفى عليها قي ًما أكبر‪،‬‬
‫الحنة ومد يدك‬ ‫ومكانة أرفع وأسمى من‬
‫حباب دايرين بطفلة‬
‫صغيرة وفرحانة ومد‬ ‫الحقيقة‪.‬‬
‫يذهب البعض إلى أن‬
‫يدك‪..‬‬ ‫النتائج الاجتماعية للنشاط‬
‫إن التراث يلعب دو ًرا مه ًّما‬ ‫الموسيقي تكتسب أهمية‬
‫الموسيقى نفسها‪ ،‬فالنشاط‬
‫في تأكيد ودعم الثقافة‪،‬‬ ‫الموسيقي للأغنية الشعبية‬
‫وضبط طقوس ونظم‬ ‫هو الأساس لبناء شبكة من‬
‫أولئك الذين يتداولون‬ ‫العلاقات الاجتماعية‪ ،‬ولعل‬
‫من أظهر وظائف الأغنية‬
‫التراث‪ ،‬فالأغنية الشعبية‬ ‫الشعبية هو الاحتفال‬
‫تدعم هي الأخرى ثقافة‬ ‫بالزواج باعتباره الإشهار‬
‫الفعلي على أهم رابطة‬
‫المجتمع وتبرير أنماط‬ ‫اجتماعية‪ ،‬وتحفل أيام‬
‫السلوك التي يحتفي بها‬ ‫الأعراس في الجزائر بالكثير‬
‫أو يستنكرها‪ ،‬وتدعو إلى‬ ‫من الأغاني الشعبية‪ ،‬والتي‬
‫احترام تقاليده ومعتقداته‬ ‫ما زالت إلى اليوم ُترتب تلك‬
‫وبنائه الاجتماعي بصفة‬ ‫الجلسات التي تضم النساء‬
‫كبار السن وحتى صغاره‬
‫عامة‪.‬‬ ‫مع البندير أو ما تسمى‬
‫ومما لا ريب فيه أن‬ ‫بـ»الدربوكة» لتشرعن في‬
‫للأغنية الشعبية الدور‬
‫الكبير في المحافظة على‬
‫ثبات الثقافة واستقرارها‬
‫ورسوخها وتعميقها في‬
‫نفوس الأفراد‪ ،‬فالأغاني‬