Page 134 - Alvar, J. & Blázquez, J. M.ª (eds.) - Héroes y antihéroes en la Antigüedad clásica

lores que no es lesiva para los intereses del orden establecido y que sí,
en cambio, promueve los más altos sentimientos contenidos en la li­
teratura moralizante, de la que su historia constituye capítulo destaca­
do. Y en esta reflexión está contenido un problema elemental para la
interpretación del carácter y significado de los héroes estudiados: si las
noticias a ellos referidas responden a su realidad biográfica o si no son
más que el resultado de la proyección sobre ellos de los valores domi­
nantes en la sociedad en la que se genera esta literatura.
Estoy convencido de que se puede adelantar una respuesta senci­
lla para aliviar la angustia del problema: las dos alternativas son correc­
tas. Pero una explicación satisfactoria de esta opción resulta ya más
compleja. Sería demasiado simple pensar que los autores clásicos fue­
ron capaces de transmitir la información adquirida sobre sus heroicos
enemigos sin introducir ningún elemento de interpretación subjetiva.
La mera lectura de sus textos demuestra que la creación historiográfi-
ca no era tan aséptica. Por otra parte, sería impensable que se pudiera
escribir tanta literatura histórica sin reproducir ningún dato de la rea­
lidad relatada; de hecho, los arquetipos, muy repetidos, no anulan ras­
gos específicos que reconocen la individualidad de los personajes des­
critos. Ahora bien, de esta respuesta mixta surge otro problema más
difícil de perfilar, cuando indagamos sobre el grado de manipulación
literaria y el de conservación de la realidad histórica. Aquí es donde
los investigadores encuentran campo abonado para sus disputas5.
Si aceptamos la corrección de este planteamiento, cualquier inter­
pretación basada en la exclusiva bondad de una de las dos alternativas
señaladas habrá de ser considerada errática o inconclusa. Pensemos,
por ejemplo, en la interpretación de la figura de Viriato como héroe
cínico6 o como expresión ideológica de la sabiduría indígena7. En rea­

5 Recomendaría tener a mano la deliciosa colección de ensayos publicados por
J. Caro Baroja bajo el título De los arquetipos y leyendas. Dos tratados introductorios, Barce­
lona, 1989. En el caso que nos ocupa, la posición más negativa sobre la utilidad de la
información transmitida acerca de Viriato es la de E. Pais, Storia di Roma durante le gran­
di conquiste mediterranee, Turin, 1931, 489, para quien consiste tan sólo en poesía y le­
yenda.
6 ]. Lens, «Viriato, héroe y rey cínico», Estudios de Filología Griega, 2,1986,253-272.
La intervención posidoniana en la creación de esa imagen ha sido destacada por García
Moreno, «Viriato», especialmente pág. 382.
7 Μ. V. García Quíntela, «Viriato y la ideología trifüncional indoeuropea», Polis, 5,
1993,111-138. El problema queda planteado en la pág. 116, donde se pregunta si son
los «sabios indígenas» o los etnógrafos griegos y latinos los responsables de la tradición
conservada sobre Viriato. La solución en la pág. 131: «parece posible afirmar que en
Diodoro leemos la traducción al griego, seguramente con adaptaciones, de una crea­
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