Page 135 - Alvar, J. & Blázquez, J. M.ª (eds.) - Héroes y antihéroes en la Antigüedad clásica

lidad, los distintos ensayos analíticos que se realizan son complemen­
tarios, puesto que desde diversas perspectivas van diseccionando la
complicada y riquísima formación del relato en torno a la figura del
héroe, así como sus complejos procesos de transmisión que, lógica­
mente, son cambiantes. De hecho, no hay uniformidad total en la
percepción de las figuras heroicas, pues cada momento histórico las
reinterpreta según sus propias circunstancias. Un ejemplo sintomáti­
co es el del propio Aníbal, considerado por toda la historiografía tar-
dorrepublicana y altoimperial como meritorio par del distinguidísi­
mo Escipión, paradigma del romano óptimo; pasa a ser equiparado
por Claudiano, ya en la Antigüedad tardía, con Alarico, el azote de la
época8.

La apropiación

En la conocida disputa entre Sánchez Albornoz y Américo Castro
a propósito de lo que no sin ironía podríamos denominar «formación
del espíritu nacional» se aprecia una emotiva percepción de la historia
tan alejada de los planteamientos actuales que parece disparatadamen­
te distante. El intuitivo Castro propone no reconocer lo español antes
de la convergencia en el territorio peninsular de los fluidos culturales
cristiano, hebreo e islámico. Sánchez Albornoz, siempre grave, alega
que su adversario no sabe «escuchar a los hispanos de los milenios que
precedieron a la invasión árabe de España»9. Y no tiene inconvenien­
te en afirmar que él mismo «ha comprobado las turbadoras semejan­

ción intelectual indígena... Una ideología de la realeza manejada por Viriato y su staff
intelectual». Nada, pues, más alejado de los planteamientos defendidos por García Mo­
reno en su «Viriato».
8 M. Dewar, «Hannibal and Alaric in the Later Poems of Glaudian», Mnemosyne,
47.3,1994, 349-372.
9 C. Sánchez Albornoz, España, un enigpta histórico, I, Barcelona, 1977 (1956), 104.
Un símil ecuestre permite a Sánchez Albornoz establecer en el prólogo a la primera edi­
ción de esta obra, cuán diferente se siente a Américo Castro: «Prefiero cabalgar la parda
muía del buen sentido que el pura sangre de la imaginación desenfrenada.» No obstan­
te, en el prólogo de la edición que manejo, titulado Todavía, la parda muía se desboca
al decir: «Y vuelvo a repetir el desafio que he lanzado muchas veces. Espero tranquilo
que alguien me demuestre que he errado en las páginas de esta obra.» Sin duda, Sán­
chez Albornoz estaba seguro de su acierto pues su nueva «España Sagrada» era de ins­
piración divina: «quiero agradecer al Altísimo la empresa por mí llevada a cabo... Dios
me dio las fuerzas y las dotes precisas para cumplir mi misión». Sin duda, puede seguir
esperando tranquilo; con semejante aval, tiene inmunidad garantizada.

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