Page 22 - Vernant, Jean-Pierre - El universo, los dioses, los hombres. El relato de los mitos griegos

DISCORDIA Y AMOR

¿Qué ocurre con el miembro que Cronos ha arrojado
al mar, al Ponto? No se lo traga el oleaje marino, perma­
nece en la superficie, flota, y la espuma de su esperma se
mezcla con la espuma del mar. De esta combinación espu­
mosa alrededor del sexo, que se desplaza al capricho de las
olas, nace una soberbia criatura: Afrodita, la diosa engen­
drada por el mar y la espuma de la esperma de Urano. Na­
vega durante cierto tiempo y después desembarca en su
isla, Chipre. Camina sobre la arena y, a medida que avan­
za, las flores más adorables y más hermosas nacen bajo sus
pies. El séquito de Afrodita, que avanza detrás de ella, lo
forman Eros e Hímero, el Amor y el Deseo. Este Eros no
es el Eros primordial, sino un Eros que exige que exista a
partir de entonces lo masculino y lo femenino. En ocasio­
nes se dirá que es hijo de Afrodita. Así pues, este Eros ha
cambiado de función. Ya no tiene el papel, como al prin­
cipio del cosmos, de hacer aparecer lo que estaba conteni­
do en la oscuridad de las fuerzas primordiales. Su papel,
ahora, es el de unir dos seres perfectamente individualiza­
dos, de diferente sexo, en un juego erótico que supone
una estrategia amorosa con todo lo que eso implica de se­
ducción, de consentimiento y de celos. Eros une a dos
seres diferentes para que a partir de ellos nazca otro, que
no sea idéntico a ninguno de sus progenitores, pero que los
prolongue a ambos. Así pues, existe ahora una creación
que se diferencia de la de la era primordial. En otras pala­
bras, al castrar a su padre, Crono ha instituido dos fuerzas
que para los griegos son complementarias, una de las cua­
les se llama Ende, la Discordia, y otra, Eros, el Amor.
Éride es la pugna en el seno de una familia o de una
comunidad, la confrontación, la discordia en el corazón
de lo que estaba unido. Eros, por el contrario, es la con-

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