Page 164 - m

‫العـدد ‪55‬‬ ‫‪162‬‬

‫يوليو ‪٢٠٢3‬‬

‫الجيد مث ًل لا تحدده التنقيبات‬ ‫الإسلام والعقل‬
‫الأثرية وتوافقها مع النظريات‬
‫العلمية! بل إ َّن معيار الدين الجيد‬ ‫أو المسيح أو الإسلام أو كوكب‬ ‫ثام ًنا‪ :‬العقل هو صيرورة عملية‬
‫هو الذي يلتزم بأولويات الحياة‬ ‫زحل أو وباء كوفيد‪.‬‬ ‫ذات سياق زمني منطقي ذهني‪/‬‬
‫تجريبي مادي متسلسل بغرض‬
‫والعدل والحرية‪.‬‬ ‫هل يمكن عقل الإسلام علم ًّيا؟‬
‫تاس ًعا‪ :‬عالم فيزياء مسلم لا‬ ‫الظاهرة الاجتماعية عقلُها‬ ‫حل مشكلة مخصوصة‪ .‬العقل‬
‫يأكل لحم الخنزير هذا شأنه‪،‬‬ ‫يحتاج إلى موضوع‪ ،‬وقد يكون‬
‫يتضمن العلم بالخاصة‪ ،‬ولكن‬ ‫هذا الموضوع صخرة أو غزا ًل‬
‫وزميله الهندوسي لا يأكل‬ ‫لا يقتصر عليه‪ ،‬فمعيار الدين‬
‫لحم البقرة هذا شأنه‪ ،‬وزميله‬

‫المسيحي لا يأكل اللحوم‬
‫في أيام الصوم الأربعيني‪،‬‬
‫وزميلهم الصيني يستمتع‬
‫بحساء الصراصير مث ًل! هذا‬
‫شأنهم وعلينا احترام خياراتهم‬
‫الإيمانية‪ ،‬وما ينبني عليها من‬
‫سلوكيات‪ .‬إن عقل الظاهرة‬

‫السابقة ُيلزمنا‪:‬‬
‫‪ -1‬بتجنب الأطعمة الضارة‬

‫للصحة بمعيار العلم‪.‬‬
‫‪ -2‬عدم التدخل في تفضيلات‬
‫الطعام الخاصة للناس‪ ،‬وسواء‬
‫كانت هذه التفضيلات لأسباب‬
‫ثقافية أو دينية أو شخصية‪..‬‬

‫إلخ‪.‬‬
‫عاش ًرا‪ :‬العلمانية (فصل الدين‬

‫عن السلطة السياسية وعدم‬
‫تمييز الدولة بين مواطنيها على‬
‫أسس الدين) هي أحد أهم الأمثلة‬
‫في التاريخ البشري حول حيو َّية‬
‫عقل الدين في فضاء الاجتماع‬

‫السياسي‪.‬‬
‫أحد عشر‪ :‬إ َّن تمجيد أو تأليه‬
‫العقل يختلف عن المفهوم النسبي‬
‫الأداتي المُحايث للعقل‪ ،‬ومثلما‬
‫يكون عق ٌل ما شر ًسا ِمقدا ًما‬
‫يكسر الحواجز‪ ،‬هناك عقل آخر‬
‫شرس مدمر إيديولوجي يفاقم‬
‫المشاكل‪ ،‬مزدوج المعايير‪ ..‬إلخ‬