Page 214 - m

‫الحقيقة أن العناصر التى جعلها‬

‫أبو زيد لمفهوم "الخطاب" مغرية‬

‫بالبحث والدراسة والتعمق‪،‬‬

‫مجتمعين أو كل على حدة‪ ،‬فدراسة‬

‫تعدد الأصوات داخل السياق القرآنى‬

‫وتحليل أنماط الخطاب وغيرها مما‬

‫سبق يعمق فهمنا لخطاب القرآن‬

‫ويدخلنا فى عالمه ويساعدنا على‬

‫محمد عبد الله دراز‬ ‫أن ندخل إلى جوه‪ ،‬وقد ضرب فى‬
‫محاضرته المنشورة فى كتاب جمال‬

‫الآخر‪ ،‬كما لا يقبل التناقض‬ ‫عمر توضيح العناصر السابقة‪.‬‬
‫أو التعارض وغيرهما من‬
‫عيوب الكلام‪ .‬فهو بمثابة‬ ‫مفهوم بيانى فى الأساس‪،‬‬ ‫المخاطبين‪.‬‬
‫الكلمة الواحدة أو الجملة‬ ‫فهو يعنى أن القرآن الكريم‬ ‫أفهم أن يكون الفارق هنا ما‬

‫الواحدة أو الآية الواحدة‪ ،‬وإذا‬ ‫‪-‬على تعدد آياته وتنوع‬ ‫طرحه أبو زيد من الفارق‬
‫كانت قد تعددت آياته وسوره‬ ‫سوره واختلاف موضوعاته‪-‬‬ ‫بين تصورين فى فهم القصد‪،‬‬

‫وأجزاؤه وأحزابه؛ فذلك‬ ‫بنا ٌء واح ٌد محكم‪ ،‬فهو مثل‬ ‫أحدهما أن يثق المخاطب فى‬
‫التعدد ضرورة لا غنى عنها‬ ‫المبنى العظيم «المتماسك»‬ ‫قصد المتكلم فيكون أي كلام‬
‫في التعليم والتعلم‪ ،‬والتنزيل‬
‫الذي تتعدد غرفه وردهاته‬ ‫يصدر عن المتكلم صاد ًقا‪،‬‬
‫لتغيير الواقع وإبداله‪ .‬فلم‬ ‫وتتنوع مساراته وممراته‬ ‫فالقصدية ‪-‬هنا‪ -‬معرفة‬
‫يكن في مقدور الإنسان أن‬ ‫وتزينه الحدائق والجنان من‬ ‫عقلية مسبقة (والمعتزلة‬
‫يستوعب قرآ ًنا يتصف بكل‬ ‫حوله‪ ،‬لكنه يظل بنا ًء واح ًدا‬ ‫والفلاسفة يقولون هذا)‬
‫صفات القرآن جملة واحدة؛‬ ‫والآخر هو‪ :‬أنه لا يمكن‬
‫بل عليه أن يأخذه أو يتبناه‬ ‫متماس ًكا‪.‬‬ ‫الوصول إلى قصد المتكلم‬
‫باعتباره ذا وحدة بنائية لا‬ ‫أو هو على حد تعريف د‪.‬طه‬ ‫إلا من خلال تحليل الكلام‪،‬‬
‫تختلف عن وحدة الكلمة في‬ ‫(والفكر الحديث يقول هذا)‪.‬‬
‫حروفها‪ ،‬ووحدة الجملة في‬ ‫جابرالعلوانى (‪-1935‬‬
‫كلماتها وأركانها‪ ،‬ووحدة‬ ‫‪« :)2016‬الوحدة البنائية»‬ ‫‪ -4‬الوحدة البنائية‬
‫الإنسان في أعضائه‪ ،‬ولو نزل‬ ‫للقرآن الكريم‬
‫مف َّر ًقا»‪( .‬من كتاب‪ :‬الوحدة‬ ‫للقرآن‪ :‬أن القرآن المجيد‬
‫البنائية للقرآن المجيد‪ ،‬د‪.‬طه‬ ‫واحد لا يقبل بناؤه وإحكام‬ ‫الوحدة البنائية للقرآن الكريم‬
‫آياته التعدد فيه أو التجزئة‬
‫العلواني)‬ ‫في آياته‪ ،‬أو التعضية بحيث‬
‫لا شك أن التعامل التجزيئي‬ ‫يقبل بعضه‪ ،‬ويرفض بعضه‬