Page 227 - m

‫الملف الثقـافي ‪2 2 5‬‬

‫محمد عبده‬ ‫محمد رشيد رضا‬ ‫في السنوات العشر التالية‬
‫لثورة ‪ 1919‬كتب محمد‬
‫عليه‪ ،‬رد الشيخ علي جمعة‬ ‫إلى أن حقوق الزوجية‬
‫في مقاله بأن هذه المطالبة‬ ‫المدنية التي تصلح بها الأمم‬ ‫أبو زيد مجموعة نصوص‬
‫ستسبب زيادة الطلاق وأنها‬ ‫تسير في خط اعتبار الدين‬
‫استهزاء بأحكام الله ولن‬ ‫وينتظم بها سير الاجتماع‬ ‫مصدر لمقاومة الاستبداد‬
‫تحل مشكلة كثرة الطلاق‪،‬‬ ‫الإنساني‪ ،‬وأنكر التعدد في‬ ‫الخارجي‪ ،‬بل والاستبداد‬
‫الداخلي‪ ،‬الذي كان يتحاشى‬
‫رغم أن الواقع يؤكد أن‬ ‫الزواج للرجل‪.‬‬ ‫التعرض له رشيد رضا‪.‬‬
‫الطلاق الشفوي كان ‪-‬ولا‬ ‫وما زالت تلك الآراء تثير‬ ‫لكن الدمنهوري بدأ يجعل‬
‫يزال‪ -‬سببًا في تفرق الأسر‬ ‫غضب رجال الدين حتى أن‬ ‫الوطنية والمدنية منبعهما‬
‫الشيخ علي جمعة انتقده في‬ ‫الأديان أي ًضا‪ .‬حيث كتب‬
‫وتشريد الأطفال‪ ،‬ولذلك‬ ‫عام ‪ 2017‬في مقالة بعنوان‬
‫قامت السعودية بإلغاء‬ ‫(بين التجديد والتبديد‪..‬‬ ‫نصو ًصا هي أقرب إلى‬
‫الطلاق الشفوي وأوجبت‬ ‫محمد أبو زيد الدمنهوري‬ ‫رسائل‪ ،‬مثل‪« :‬هدي‬
‫مثول الطرفين أمام القاضي‬
‫للحصول على صك الطلاق‬ ‫نموذ ًجا)‪ ،‬قال فيها إن‬ ‫الرسول صلى الله عليه‬
‫بما يحد من الطلاق الكيدي‬ ‫الدمنهوري لا يحترم‬ ‫وسلم»‪ .‬كتب رسالة أنكر‬
‫والعبثي‪ ،‬وهو نفس ما‬ ‫التراث ولا يقدر مجهودات‬ ‫فيها «الرق والتسري وملك‬
‫طالب به الدمنهوري‪ ،‬فلماذا‬ ‫من سبقه من العلماء‬ ‫اليمين»‪ .‬كذلك قام بتأليف‬
‫لم يكفر مشايخ الأزهر‬ ‫المخلصين‪ ،‬وإن من سبقوه‬ ‫كتاب عام ‪ 1927‬بعنوان‬
‫نظراءهم في السعودية إذا‬ ‫وعاصروه اعتبرهم أقل منه‬
‫كان ذلك استهزاء بأحكام‬ ‫مكان ًة وعل ًما‪ .‬وعندما أنكر‬ ‫«الطلاق والزواج المدني‬
‫الله كما قال الشيخ علي‬ ‫الدمنهوري الطلاق الشفوي‬ ‫في القرآن»‪ .‬في ظل النقاش‬
‫كما فعل أستاذه محمد عبده‬
‫جمعة؟!‬ ‫وطالب بعدم وقوعه ويجب‬ ‫الدائر وقتها حول تقنين‬
‫ويبدو أن مشكلة الأزهر‬ ‫أن يكون موث ًقا شاه ًدا‬ ‫تسجيل عقود الزواج عند‬
‫الدولة‪ ،‬وتنظيمها إدار ًّيا‪،‬‬
‫وأن تصبح الحكومة طر ًفا‬

‫في العقد‪ ،‬وهي القوانين‬
‫التي تم إقرارها في مصر في‬

‫أغسطس عام ‪.1931‬‬
‫لذلك فقد حاول محمد أبو‬
‫زيد أن يجعل هذا التقنين‬

‫وتلك المدنية موجودة في‬
‫القرآن يقرها ولا يخالفها‪.‬‬
‫وفي هذا الكتاب‪ /‬الرسالة‪:‬‬
‫أنكر مسألة الرقيق وملك‬

‫اليمين‪ ،‬وأكد على حرية‬
‫المرأة وتعرض لأدب‬

‫السفور‪ ،‬وتحدث عن الزواج‬
‫بالتراضي بين الزوجين‪،‬‬

‫وأن الطلاق لا يقع إلا بقصد‬
‫صحيح من الطرفين‪ ،‬وأشار‬