Page 223 - m

‫الملف الثقـافي ‪2 2 1‬‬

‫محمد حسين فضل الله‬ ‫محمد الأحمدي الظواهري‬ ‫بينهما عفو فاقبلوا من‬
‫الله عافيته‪ ،‬وما لا يذكره‬
‫وقد جعل النبي صبيًّا يؤم‬ ‫تم التوافق عليه بين اثنين‪،‬‬ ‫القرءان يدخل في مرحلة‬
‫الناس بالصلاة‪ ،‬والقرءان‬ ‫فيجب أن توافق الزوجة‬
‫يقول «إن أكرمكم عند الله‬ ‫وتكون حاضرة لينتهي‬ ‫العفو لأن الدين يترك‬
‫أتقاكم» (الحجرات‪،)13 :‬‬ ‫العقد بينهما بموافقتهما‬ ‫هام ًشا للضعف الإنساني‬
‫وبالتالي إذا وجدت امرأة‬
‫م ًعا‪ ،‬وبعد تسوية الحقوق‬ ‫ولا يكلف الله نفسا إلا‬
‫عالمة بالقرءان فلماذا لا‬ ‫بينهما‪.‬‬ ‫وسعها‪.‬‬
‫تكون إما ًما؟‬
‫الزواج العرفي‪ :‬فيقول‬ ‫التدخين في نهار رمضان‪:‬‬
‫جواز زواج المسلمة من‬ ‫إن الزواج عقد رضائي لا‬ ‫فيقول إن الفقهاء اعتبروا‬
‫الكتابي‪ :‬حيث لم يرد نص‬ ‫يحتاج إلى مهر أو شهود‬ ‫البخور حلا ًل والسجائر‬
‫أو ولي‪ ،‬إن المرأة في عصرنا‬ ‫أقرب للبخور‪ ،‬وبالتالي من‬
‫صريح بتحريمه‪.‬‬ ‫هم لا يستطيعون الصيام‬
‫إن الارتداد عن الإسلام‬ ‫تختلف عن المرأة قدي ًما‪،‬‬ ‫فيفطرون في رمضان أو‬
‫إلى اليهودية أو المسيحية لا‬ ‫فهي اليوم تعمل وتأخذ‬ ‫يدخنون س ًّرا وهم فئه‬
‫مناصب والولي ليس له‬
‫يلزم عليه حد القتل‪.‬‬ ‫محل اليوم‪ ،‬ويعتبر فر ًضا‬ ‫موجودة في المجتمع فيجوز‬
‫إن الإسلام يمثل قيم‬ ‫وصاية على المرأة وعلي‬ ‫التدخين‪ ،‬وأجازها مفتي‬
‫الخير والحب والمساواة‬ ‫حقها وكأنها قاصر‪ ،‬ونعلم‬ ‫العراق ‪ 3‬أو ‪ 4‬سجائر‪،‬‬
‫والعدل والحرية ويغرس‬ ‫أن الفقه الإسلامي تأثر‬ ‫كما أيدها حسين فضل‬
‫في النفوس مبدأ الإيثار‬ ‫بالفكر اليوناني‪ ،‬والزواج‬ ‫الله‪ ،‬والإمام الحنفي؛‬
‫والإحسان والرحمة ويلهم‬ ‫العرفي هو رد فعل على‬ ‫ابن عابدين‪ ،‬في القرن‬
‫الفنانين والكتاب روائعهم‬ ‫مغالاة الآباء في المهور‪.‬‬
‫ويلمس الروح وعوالم‬ ‫إمامة المرأة‪ :‬إن مؤهل‬ ‫التاسع عشر تكلم في نفس‬
‫الإمامة هو الإلمام بالقرءان‪،‬‬ ‫الرأي‪ ،‬وهذا الرأي لفئة‬
‫القلوب‬ ‫من المدخنين وليس كل‬
‫المدخنين‪.‬‬
‫الحجاب ليس فر ًضا‬

‫وشعر المرأة ليس عورة‪:‬‬
‫فلا يوجد نص تحريم‬

‫لشعر المرأة‪ ،‬والإسلام لكل‬
‫العالم وليس له زي ولكن‬

‫يرجع للعرف والبيئة‪.‬‬
‫لا يقع الطلاق من الرجل‬
‫منفر ًدا‪ :‬لأن عقد الزواج يتم‬
‫بين طرفين في وجود شهود‬
‫وولي‪ ،‬فهل من الطبيعي أن‬
‫يطلق الرجل بدون وجود‬
‫زوجته وموافقتها وتسوية‬

‫الحقوق بينهما؟ إن الفقه‬
‫أعطي حق الطلاق للرجل‬
‫منفر ًدا‪ ،‬أي أن يفسخ عق ًدا‬