Page 222 - m
P. 222
العـدد 56 220
أغسطس ٢٠٢3 إجماع عصر قديم مناسب
لبيئته وثقافته لا يجب أن
الإخوان المسلمين والجماعة فإذا كان منهج الخليفة
الإسلامية التي أسسها سلي ًما فيمكن استشارته، يكون حك ًما على عصرنا
أبو الأعلى المودودي في ولكنه لا يتفق مع ما ذهب الحالي ،وليس بالضرورة
باكستان ،وربط بين إليه ذلك الصراع السياسي
أن يكون صحي ًحا ،فقد
الحركة النقابية والإسلام من الشطط والتطرف. خالف الأصفهاني النسخ
فكلاهما دعوة للمضطهدين أما عن الشيعة الرافضين في القرءان رغم الإجماع
لمعظم الأحاديث ما عدا ما واتضح أن الأصفهاني كان
ودعوة للعدل ،ودعوة ارتضوه من ( )17صحابيًّا، رأيه سلي ًما ،وكما رفض
تستهدف الجماهير ،وأن فكان رف ًضا سياسيًّا ،في المفكر جمال البنا أسباب
الإسلام بقيمه الإيمانية تلك الفترة كانت القضية النزول ،رفض أي ًضا الناسخ
والعدل والتكافؤ أفضل السياسية جز ًءا من العقيدة، والمنسوخ واعتبره جريمة
حل عن الأنظمة الاشتراكية وكانت الإمامة عند الشيعة في حق القرءان ،فليس هناك
والرأسمالية ،لأن الرأسمالي جز ًءا من العقيدة ،أما عند نسخ في القرءان ولكنها
بدائل ،فالقرءان لم ينزل
المسلم يجب أن يختلف السنة فكانت فر ًعا من للعرب وحدهم ،والقرءان
عن الرأسمالي الأوروبي، الفروع. أبدي ولكل العالم وبالتالي
والعلاقة بين العامل ويرى أن الإسلام دين وأمة فهي بدائل ،ويستشهد
المسلم والرأسمالي المسلم وليس دينًا ودولة ،ويع ِّرف بآية « َوإِ َذا َب َّد ْل َنا آ َي ًة َّم َكا َن
آ َي ٍة» (النحل ،)101 :كما أن
ليس فيها صراع طبقي الأمة بأنها تج ُّم ٌع لناس استخدام كلمة آية في و» َما
بل هي قضية ظلم ،وأن على أرض واحدة وبينهم
الديمقراطية والاشتراكية مصالح مشتركة ،وهم غير َن ْن َس ْخ ِم ْن آ َي ٍة َأ ْو ُن ْن ِس َها
مقيدين بنظام أو التزام، َن ْأ ِت ِب َخ ْي ٍر ِم ْن َها َأ ْو ِم ْثلِ َها»
مضمونهما ومعناهما وإذا وجدت سلطة لديها (البقرة ،)106 :قمعناها هنا
موجود في القرءان علامة أو معجزة وليس
قوة ثم قانون ومحاكم معناها نص ،مثل معجزة
الذي يتضمن مضامين تظهر الدولة ،والإسلام
ثورية تكمن في المعاني يهتم بهداية الناس ولا يهتم سيدنا موسى نسخها
والقيم والأثر النفسي بالصورة السياسية التي بمعجزة سيدنا عيسي.
العميق والذي تم تفريغه، يكون عليها الناس ،ولكنه فالنسخ يقضي على حكمة
واستبداله بالمنهج التقليدي يضع مبادئ عامة للحكم القرءان ،والقرءان يفسر
في المنهج السلفي والصوفي الرشيد مثل الشورى ،حرية
الفكر والمعارضة ،وأن بعضه بع ًضا.
وأصبح لاهو ًتا. الخلافة لم تكن في الأغلب ثم يحاول المفكر جمال البنا
أما عن آراء المفكر الاسلامي أفضل الفترات ،ويرى أنه
من الممكن قيام كومنولث تصحيح جانب من صورة
جمال البنا التي أثارت الخوارج ،فهم أول من
عليه الضجة واعتبرت إسلامي.
فتاوى وهي ليست بفتوى، لقد أسس البنا الاتحاد فتح الباب لرفض الحديث،
والرجل ليس مفتيًا -كما الإسلامي العام الدولي في ورفض رجم الزاني،
صرح كثي ُرا -فهو يعتمد جينيف واشتغل بالعمل
على أساس شرعي يقيس النقابي ،وأراد بهذا الاتحاد ويوضح مبررهم بعدم
عليه الأحكام ،وهو ما عمل تنظيم موا ٍز لجماعة أخذ الأحاديث من الصحابة
جاء في القرءان والحديث: المشاركين في الفتنة الكبرى،
الحلال ما أحله الله في كتابه
والحرام ما حرمه الله وما
