Page 172 - خدمات متقابل ایران و اسلام
P. 172
اﻓﺮاط ﻛﺎرﻳﻬﺎي ﻣﺰدﻛﻲ را در ﺑﺮداﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ،ﻗﻬﺮا ﻫﻢ از ﺟﻨﺒﻪ ﻓﻜﺮي و ﻫﻢ از ﺟﻨﺒﻪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ از ﻃﺮﻳﻘﻪ
ﻣﺰدﻛﻲ ﺟﺎذﺑﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮي داﺷﺖ .ﺗﻮده ﻣﺮدم اﻳﺮان ﺑﻪ ﺟﺎي ﮔﺮاﻳﺶ ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﺰدﻛﻲ ﺑﻪ اﺳﻼم ﻛﻪ ﻣﻨﺎدي
ﺗﻮﺣﻴﺪ و ﻋﺪل ﺑﻮد ﮔﺮوﻳﺪﻧﺪ.
در زﻣﺎن ﺧﻠﻔﺎي ﺟﻮر اﻣﻮي و ﻋﺒﺎﺳﻲ ﻛﻪ روش ﻗﻴﺼﺮي و ﻛﺴﺮاﺋﻲ را اﺣﻴﺎ ﻛﺮدﻧﺪ ﺑﺎر دﻳﮕﺮ زﻣﻴﻨﻪ ﺑﺮاي
ﻣﺰدﻛﻲ ﮔﺮي ﻓﺮاﻫﻢ ﺷﺪ ،وﻟﻲ ﺗﻮﺟﻪ ﺗﻮده ﻣﺮدم ﻛﻪ ﺣﺴﺎب اﺳﻼم را از ﺣﺴﺎب ﺧﻠﻔﺎ ﺟﺪا ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ و ﻣﻌﺘﻘﺪ
ﺑﻮدﻧﺪ اﺳﻼم را ﺑﺎﻳﺪ از ﺷﺮ ﺧﻠﻔﺎي ﺟﻮر ﻧﺠﺎت داد ﻣﺠﺎﻟﻲ ﺑﻪ ﻣﺰدﻛﻲ ﮔﺮي ﻧﺪاد.
از اﻳﻦ رو ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﺜﻼ در اواﺧﺮ ﻋﻬﺪ اﻣﻮﻳﺎن در ﺷﻮال ﺳﺎل 129ﻫﺠﺮي ﻗﻤﺮي اوﻟﻴﻦ روزي ﻛﻪ ﺳﻴﺎه
ﺟﺎﻣﮕﺎن اﻳﺮاﻧﻲ ﻧﻬﻀﺖ ﺧﻮﻳﺶ رادر"ﺳﻔﻴﺬﻧﺞ"از ﻧﻮاﺣﻲ ﻣﺮورﺳﻤﺎ اﻋﻼم ﻛﺮدﻧﺪوﭘﺮﭼﻢ ﺧﻮﻳﺶ را ﺑﺮاﻓﺮاﺷﺘﻨﺪ،
ﺑﺮ ﭘﺮﭼﻢ آﻧﻬﺎ اﻳﻦ آﻳﻪ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﻲﺧﻮرد» :اذن ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن ﺑﺎﻧﻬﻢ ﻇﻠﻤﻮا و ان اﷲ ﻋﻠﻲ ﻧﺼﺮﻫﻢ ﻟﻘﺪﻳﺮ«
)(1
در آﻧﺮوز ﻛﻪ روز ﻋﻴﺪ ﻓﻄﺮ ﺑﻮد ،ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺗﻦ از رﻫﺒﺮان ﻧﻬﻀﺖ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻮد ،ﺑﻪ دﺳﺘﻮر اﺑﻮ
ﻣﺴﻠﻢ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ ﺑﻪ اﻗﺎﻣﻪ ﻧﻤﺎز ﻋﻴﺪ ﻓﻄﺮ و اﻳﺮاد ﺧﻄﺒﻪ ﭘﺮداﺧﺖ و اﻧﻘﻼب ﻋﻠﻴﻪ دﺳﺘﮕﺎه ﺧﻼﻓﺖ اﻣﻮي را در
ﺧﻄﺒﻪ ﻧﻤﺎز ﻋﻴﺪ اﻋﻼم ﻛﺮد .اﮔﺮ آﻳﻴﻦ ﻣﺰدك در آﻧﺮوز در ﻣﻴﺎن اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﺟﺎذﺑﻪاي ﻗﻮي ﻣﻲداﺷﺖ ﻫﻴﭻ
ﻓﺮﺻﺘﻲ از آن ﻓﺮﺻﺖ ﻛﻪ ﺑﺎز ﻫﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ داﺷﺖ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺮاي ﻇﻬﻮر و ﺑﺮوز و ﮔﺮاﻳﺶ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﭘﻴﺪا ﻧﻤﻲﺷﺪ ،وﻟﻲ
ﻣﺎ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻧﻬﻀﺘﻬﺎي ﻋﺪاﻟﺘﺨﻮاﻫﻲ اﻳﺮاﻧﻴﺎن در دوره اﺳﻼم ﻣﺘﻜﻲ
ﺑﻪ اﺳﻼم ﺑﻮده اﺳﺖ ﻧﻪ ﻣﺰدﻛﻲ ﮔﺮي و ﻏﻴﺮه.
ﻋﻠﺖ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﺰدﻛﻲ ﮔﺮي ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺎﻧﻮﻳﺖ ﺑﻜﻠﻲ ﻣﻨﻘﺮض ﺷﺪ و ﺣﺘﻲ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻳﻚ اﻗﻠﻴﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ زردﺷﺘﻲ
ﮔﺮي ﺑﺎﻗﻲ ﻧﻤﺎﻧﺪ ،ﻫﻤﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻋﻠﺖ اﻧﻘﺮاض ﻣﺎﻧﻮﻳﺎن ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪه ﻛﻪ :ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﺰدﻛﻴﺎن را اﻫﻞ ﻛﺘﺎب
ﻧﻤﻲﺷﻤﺮدﻧﺪ و ﺑﺮاي ﻣﺬﻫﺐ آﻧﻬﺎ رﻳﺸﻪ آﺳﻤﺎﻧﻲ ﻗﺎﺋﻞ ﻧﺒﻮدﻧﺪ و ﻣﺰدﻛﻲ ﮔﺮي را ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺎﻧﻮﻳﮕﺮي ﻧﻮﻋﻲ
"زﻧﺪﻗﻪ" ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻣﻲآوردﻧﺪ .اﻳﻦ ﺑﻮد ﻛﻪ آﻳﻴﻦ ﻣﺰدﻛﻲ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺖ ﻻاﻗﻞ ﻣﺎﻧﻨﺪ زرﺗﺸﺘﻲ ﮔﺮي ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻳﻚ
اﻗﻠﻴﺖ ﺑﺎﻗﻲ ﺑﻤﺎﻧﺪ .اﻟﺒﺘﻪ ﺟﻨﺒﻪﻫﺎي اﻓﺮاﻃﻲ ﻣﺰدﻛﻲ ﮔﺮي ﭼﻪ از ﺟﻨﺒﻪﻫﺎي اﺧﻼﻗﻲ و زﻫﺪ و رﻳﺎﺿﺖ و ﭼﻪ از
ﺟﻨﺒﻪﻫﺎي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و اﺷﺘﺮاﻛﻲ ﻣﻄﻠﻖ ،ﻋﺎﻣﻞ دﻳﮕﺮي اﺳﺖ ﺑﺮاي اﻧﻘﺮاض ﻛﻠﻲ اﻳﻦ آﻳﻴﻦ و اﻳﻦ ﻣﺴﻠﻚ.
ﭘﺎورﻗﻲ:
) (1ﺳﻮره ﺣﺞ ،آﻳﻪ .39
ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄﻬﺮ 171
www.nasimemotahar.com
ﻟﻄﻔ ًﺎ ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ.
