Page 167 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫ﺑﻪ ﻧﻮﻋﻲ ﻣﺎﻧﻮﻳﺖ دﻋﻮت ﻣﻲﻛﺮد ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻛﻴﺶ رﺳﻤﻲ ﻣﺎﻧﻮي‪ .‬اﻳﻦ ﻣﺮد دﻋﻮت ﺧﻮد را در روم ﻇﺎﻫﺮ ﻛﺮد و‬
‫ﺳﭙﺲ ﺑﻪ اﻳﺮان ﺳﻔﺮ ﻛﺮد و ﺑﻪ دﻋﻮت ﭘﺮداﺧﺖ در روم اﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﺑﻪ ﻧﺎم"ﺑﻮﻧﺪس"ﻣﻌﺮوف ﺑﻮده اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﻛﺮﻳﺴﺘﻦ ﺳﻦ ﭘﺲ از ذﻛﺮ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﺎﻻ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‪:‬‬
‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ دﻳﻦ ﻣﺰدك ﻫﻤﺎن آﻳﻴﻦ"درﺳﺖ دﻳﻦ"اﺳﺖ ﻛﻪ"ﺑﻮﻧﺪس"اﻧﺘﺸﺎر داد‪ ،‬اﮔﺮ اﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﻣﺎﻧﻮي ﻳﻌﻨﻲ‬
‫ﺑﻮﻧﺪس ﭘﺲ از ﺷﺮوع ﺑﻪ دﻋﻮت ﺟﺪﻳﺪ در روم‪ ،‬ﺑﻪ اﻳﺮان رﻫﺴﭙﺎر ﺷﺪ ﺗﺎ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺧﻮد را ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻛﻨﺪ‪ ،‬ﻣﻲﺗﻮان‬
‫ﺣﺪﺳﻲ ﻗﺮﻳﺐ ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ زد ﻛﻪ اﺻﻞ او اﻳﺮاﻧﻲ ﺑﻮده اﺳﺖ‪ .‬ﻛﻠﻤﻪ"ﺑﻮﻧﺪس"ﺷﺒﺎﻫﺘﻲ ﺑﻪ اﻋﻼم اﻳﺮاﻧﻲ ﻧﺪارد‪ ،‬وﻟﻲ‬
‫ﻣﻲﺗﻮان آﻧﺮا ﻟﻘﺐ اﻳﻦ ﺷﺨﺺ داﻧﺴﺖ‪ .‬ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻛﺘﺐ اﺳﻼﻣﻲ ﻛﻪ ﻣﺎﺧﻮذ از"ﺧﻮذاي ﻧﺎﻣﮓ" ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ‬
‫اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ﻫﻢ ﻛﻪ ﻣﻨﺒﻊ دﻳﮕﺮ داﺷﺘﻪ ﻣﺆﺳﺲ ﻓﺮﻗﻪ ﻣﺰدﻛﻴﻪ را ﺷﺨﺼﻲ داﻧﺴﺘﻪ ﻣﻘﺪم ﺑﺮ ﻣﺰدك‪ ،‬و در ﺧﻮذاي‬
‫ﻧﺎﻣﮓ اﺳﻢ او را زردﺷﺖ ﻗﻴﺪ ﻛﺮدهاﻧﺪ‪ ،‬و از اﻳﻦ ﺟﺎ ﻧﺎم ﻓﺮﻗﻪ"زردﺷﺘﮕﺎن"ﭘﻴﺪا ﺷﺪه اﺳﺖ‪ ...‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑﻪ ﻃﻮر‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻲﺗﻮان ﮔﻔﺖ ﻛﻪ "ﺑﻮﻧﺪس"و زردﺷﺖ اﺳﻢ ﻳﻚ ﺷﺨﺺ ﺑﻮده اﺳﺖ و زردﺷﺖ ﻧﺎم اﺻﻠﻲ آورﻧﺪه اﻳﻦ‬

‫دﻳﻦ اﺳﺖ و اﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺰدﻳﺴﻨﺎن ﻫﻤﻨﺎم ﺑﻮده اﺳﺖ‪ .‬ﭘﺲ ﻧﺘﻴﺠﻪ‬
‫اﻳﻦ ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﻓﺮﻗﻪ ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ ﻣﺎ ﻳﻜﻲ از ﺷﻌﺐ ﻣﺎﻧﻮﻳﻪ ﺑﻮده ﻛﻪ ﻗﺮب دو ﻗﺮن ﻗﺒﻞ از ﻣﺰدك در ﻛﺸﻮر‬
‫روم ﺗﺎﺳﻴﺲ ﻳﺎﻓﺘﻪ و ﻣﺆﺳﺲ آن ﻳﻜﻨﻔﺮ اﻳﺮاﻧﻲ زردﺷﺖ ﻧﺎم ﭘﺴﺮ"ﺧﻮرﮔﺎن"از ﻣﺮدم"ﭘﺴﺎ"ﺑﻮده اﺳﺖ‪ ...‬از‬
‫اﺷﺎرات ﻣﻨﺪرﺟﻪ در ﻛﺘﺐ ﻋﺮﺑﻲ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺴﺘﻔﺎد ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ زردﺷﺖ)ﻓﺴﺎﺋﻲ( ﭘﻴﺸﻮاﻳﻲ ﺑﻮده ﻛﻪ دﻋﻮت او‬
‫ﻓﻘﻂ ﺟﻨﺒﻪ ﻧﻈﺮي داﺷﺘﻪ اﺳﺖ‪ ،‬اﻣﺎ ﻣﺰدك ﻛﻪ ﻣﺮد ﻋﻤﻞ ﺑﻮده و ﺑﻪ ﻗﻮل ﻃﺒﺮي در ﻧﺰد ﻃﺒﻘﻪ ﻋﺎﻣﻪ ﺧﻠﻴﻔﻪ‬
‫زردﺷﺖ ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻣﻲآﻣﺪه اﺳﺖ‪ ،‬رﻓﺘﻪ رﻓﺘﻪ ﻧﺎم ﻣﺆﺳﺲ اﺻﻠﻲ را ﺗﺤﺖ اﻟﺸﻌﺎع ﻗﺮار داد و در ﻫﻤﺎن ﻋﻬﺪ‬
‫ﺧﻮد‪ ،‬ﻓﺮﻗﻪ را ﺑﻪ اﺳﻢ ﻣﺰدﻛﻴﻪ ﻣﺸﻬﻮر ﻧﻤﻮد‪ .‬از اﻳﻦ رو در ادوار ﺑﻌﺪ ﻣﺮدﻣﺎن ﭘﻨﺪاﺷﺘﻪاﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﻧﻲ ﺣﻘﻴﻘﻲ‬

‫ﻓﺮﻗﻪ ﻧﻴﺰ ﻣﺰدك ﻧﺎم داﺷﺘﻪ)‪.(1‬‬
‫درﺑﺎره ﻣﺎﻫﻴﺖ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻣﺰدﻛﻲ و ﻋﻠﻞ ﻇﻬﻮر زردﺷﺖ)ﻓﺴﺎﻳﻲ( و ﻣﺰدك ﺳﺨﻨﺎن زﻳﺎدي ﻫﺴﺖ‪ .‬از ﻧﻈﺮ اﺻﻮل‬
‫ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻣﺰدك ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺎﻧﻲ"ﺛﻨﻮي"ﺑﻮده اﺳﺖ ﺑﺎ ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ در ﻓﺼﻞ ﺑﻌﺪ درﺑﺎرهاش ﺳﺨﻦ‬

‫ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﮔﻔﺖ‪ ،‬و از ﻧﻈﺮ آداب و ﻣﻘﺮرات‬
‫ﭘﺎورﻗﻲ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﻫﻤﺎن ﻣﺪرك‪ ،‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ 363‬و ‪.364‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄ ‪‬ﻬﺮ‬ ‫‪166‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔﺎً ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬