Page 166 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫در ﻣﻘﺎﺑﻞ آﻳﻴﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻛﻪ ﭘﺸﺘﻮاﻧﻪ ﻓﻄﺮي و ﻓﻜﺮي دارد و ﺑﻬﺘﺮ ﻗﺎدر اﺳﺖ اﻓﻜﺎر ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ اﻓﻜﺎر‬
‫ﻃﺒﻘﻪ داﻧﺸﻤﻨﺪ و ﻓﻴﻠﺴﻮف را ﺟﺬب ﻛﻨﺪ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺪ ﭘﺎﻳﺪاري ﻛﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻌﻼوه ﻛﻴﺶ ﻣﺎﻧﻲ ﻣﺒﺘﻨﻲ ﺑﺮ ﻧﻮﻋﻲ زﻫﺪ و‬

‫رﻳﺎﺿﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻃﺒﻌﺎ ﻏﻴﺮ ﻋﻤﻠﻲ اﺳﺖ‪ ،‬ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﻋﻘﺎﺋﺪ او درﺑﺎره ﭘﻠﻴﺪي ﺗﻨﺎﺳﻞ و ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺗﺠﺮد ﻋﺎﻣﻞ‬
‫ﻋﻤﺪهاي ﺑﺮاي روﮔﺮداﻧﺪن از اوﺳﺖ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ آﻧﮕﺎه ﻛﻪ ﺑﺎ ﻣﻜﺘﺒﻲ ﻣﻮاﺟﻪ ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ در ﻋﻴﻦ ﻣﻌﻨﻮﻳﺖ واﻓﺮ‪،‬‬

‫از اﻳﻦ ﻧﻮع زﻫﺪ و رﻳﺎﺿﺘﻬﺎ ﺑﻴﺰار اﺳﺖ ازدواج را ﻣﻘﺪس و ﺗﻮاﻟﺪ و ﺗﻨﺎﺳﻞ را"ﺳﻨﺖ"ﻣﻲﺷﻤﺎرد‪.‬‬
‫اﮔﺮ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺎﻧﻮﻳﻪ را ﻣﺎﻧﻨﺪ زردﺷﺘﻴﺎن و ﻳﻬﻮدﻳﺎن و ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن از اﻫﻞ ﻛﺘﺎب ﻣﻲﺷﻤﺮدﻧﺪ و رﻳﺸﻪ آﺳﻤﺎﻧﻲ‬
‫ﺑﺮاي ﻣﺎﻧﻮﻳﺖ ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻲﺷﺪﻧﺪ‪ ،‬ﻣﻤﻜﻦ ﺑﻮد ﻣﺎﻧﻮﻳﺎن ﻧﻴﺰ ﻛﻪ ﻣﻘﺎرن ﻇﻬﻮر اﺳﻼم در ﻗﻠﻤﺮو اﺳﻼم زﻳﺎد ﺑﻮدﻧﺪ‪،‬‬
‫ﻣﺎﻧﻨﺪ زردﺷﺘﻴﺎن و ﻳﻬﻮدﻳﺎن و ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻳﻚ اﻗﻠﻴﺖ ﻣﺬﻫﺒﻲ ﺑﻪ ﺣﻴﺎت ﺧﻮد اداﻣﻪ دﻫﻨﺪ‪ .‬اﻣﺎ زﻧﺪﻗﻪ‬
‫ﺷﻤﺮدن ﻣﺎﻧﻮﻳﺖ از ﻃﺮف ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ اﻣﻜﺎن اداﻣﻪ ﺣﻴﺎت را ﺑﺮاي آﻧﻬﺎ وﻟﻮ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻳﻚ اﻗﻠﻴﺖ ﻣﺬﻫﺒﻲ از‬

‫ﻣﻴﺎن ﺑﺮد‪.‬‬

‫ﺁﻳﻴﻦ ﻣﺰدآﻲ‬

‫ﻣﺬﻫﺐ دﻳﮕﺮي ﻛﻪ در اواﺧﺮ ﻋﻬﺪ ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎن ﻃﻠﻮع ﻛﺮد و ﭘﻴﺮوان زﻳﺎدي ﭘﻴﺪا ﻛﺮد‪ ،‬ﻣﺰدﻛﻲ ﺑﻮده‪ .‬ﻣﺬﻫﺐ‬
‫ﻣﺰدك را اﺷﺘﻘﺎﻗﻲ از ﻣﺎﻧﻮﻳﺖ داﻧﺴﺘﻪاﻧﺪ‪ .‬ﻣﺰدك در ﻋﻬﺪ ﻗﺒﺎد ﭘﺪر اﻧﻮﺷﻴﺮوان ﻣﺪﻋﻲ ﻧﻮﻋﻲ رﻫﺒﺮي ﻣﺬﻫﺒﻲ‬

‫ﺷﺪ و ﻗﺒﺎد در اﺑﺘﺪا از روي ﻋﻘﻴﺪه و ﻋﻼﻗﻪ ﻳﺎ ﺑﻌﻨﻮان ﻳﻚ ﻧﻘﺸﻪ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺑﺮاي ﻛﻮﺑﺎﻧﺪن ﻃﺒﻘﻪ اﺷﺮاف و‬
‫روﺣﺎﻧﻴﻮن زردﺷﺘﻲ ﺑﻪ او ﮔﺮوﻳﺪ و ﻛﺎر ﻣﺰدك ﺳﺨﺖ ﺑﺎﻻ ﮔﺮﻓﺖ‪ ،‬وﻟﻲ ﺑﻪ ﻓﺎﺻﻠﻪ اﻧﺪﻛﻲ در ﻫﻤﺎن زﻣﺎن‬
‫ﻗﺒﺎدﻳﻪ دﺳﺘﻴﺎري ﻓﺮزﻧﺪش اﻧﻮﺷﻴﺮوان و ﻳﺎ در زﻣﺎن ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺧﻮد اﻧﻮﺷﻴﺮوان ﻣﺰدﻛﻴﺎن ﻗﺘﻞ ﻋﺎم ﺷﺪﻧﺪ و از‬

‫آن ﭘﺲ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻳﻚ ﻓﺮﻗﻪ ﺳﺮي در آﻣﺪﻧﺪ‪.‬‬
‫ﻣﺰدﻛﻴﺎن در دوره اﺳﻼم ﻧﻴﺰ ﻻاﻗﻞ ﺗﺎ دو ﺳﻪ ﻗﺮن وﺟﻮد داﺷﺘﻪاﻧﺪ‪ .‬در دوره اﺳﻼم‪ ،‬ﻧﻬﻀﺘﻬﺎي اﻳﺮاﻧﻲ ﺿﺪ‬
‫ﺧﻼﻓﺖ و اﺣﻴﺎﻧﺎ ﺿﺪ اﺳﻼﻣﻲ را ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺰدﻛﻴﺎن رﻫﺒﺮي ﻣﻲﻛﺮدهاﻧﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ زردﺷﺘﻴﺎن ﺑﺎ آﻧﻬﺎ‬

‫ﻫﻤﺮاﻫﻲ ﻧﻜﺮده‪ ،‬ﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ آﻧﻬﺎ ﻫﻤﻜﺎري ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ‪.‬‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﺎﻧﻲ اﺻﻠﻲ آﻳﻴﻦ ﻣﺰدﻛﻲ‪ ،‬ﻣﺮدي زردﺷﺖ ﻧﺎم از اﻫﻞ ﻓﺴﺎي ﺷﻴﺮاز ﺑﻮد و‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄ ‪‬ﻬﺮ‬ ‫‪165‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔ ًﺎ ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬