Page 177 - خدمات متقابل ایران و اسلام
P. 177
ﻫﺮ ﺣﺎل اﻗﻠﻴﺘﻲ را در اﻳﺮان ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻲداده اﺳﺖ و اﮔﺮ ﭼﻪ ﭘﺲ از اﺳﻼم ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﺳﻮي اﻗﻠﻴﺖ ﮔﺮاﻳﻴﺪ
وﻟﻲ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎل ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ در اﻳﺮان از ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ ﺑﻪ اﺳﻼم ﮔﺮوﻳﺪهاﻧﺪ آﻧﻘﺪرﻫﺎ زﻳﺎد ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ،اﻛﺜﺮﻳﺖ
اﻳﺮاﻧﻴﺎن را زردﺷﺘﻴﺎن ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻲدادهاﻧﺪ ﻣﺎﻧﻮﻳﺎن و ﻣﺰدﻛﻴﺎن ﻧﻴﺰ از اﻳﻦ ﻧﻈﺮ ﻋﻘﺎﺋﺪي ﺷﺒﻴﻪ زردﺷﺘﻴﺎن
داﺷﺘﻪاﻧﺪ ،ﻟﻬﺬا ﻣﺎ ﺑﺤﺚ ﺧﻮد را ﺑﻪ اﺻﻮل ﻋﻘﺎﻳﺪ زردﺷﺘﻴﺎن و ﺗﺎ اﻧﺪازهاي ﻣﺎﻧﻮﻳﺎن و ﻣﺰدﻛﻴﺎن و ﺑﻪ ﻋﺒﺎرت
دﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﻋﻘﺎﻳﺪ آرﻳﺎﻳﻲ و ﺗﺤﻮﻻت آن اﺧﺘﺼﺎص ﻣﻲدﻫﻴﻢ.
آﻳﺎ زردﺷﺘﻴﺎن ﻣﻘﺎرن ﻇﻬﻮر اﺳﻼم و ﻣﺎﻧﻮﻳﺎن و ﻣﺰدﻛﻴﺎن درﺑﺎره ﻣﺒﺪا ﻫﺴﺘﻲ و ﭘﺮﺳﺘﺶ آن ﭼﻪ ﻋﻘﻴﺪهاي
داﺷﺘﻪاﻧﺪ؟ آﻳﺎ ﺧﺪاﺷﻨﺎس و ﻣﻮﺣﺪ و ﻳﮕﺎﻧﻪ ﭘﺮﺳﺖ ﺑﻮدهاﻧﺪ ﻳﺎ ﺧﺪا ﻧﺸﻨﺎس و ﺛﻨﻮي و دوﮔﺎﻧﻪ ﭘﺮﺳﺖ؟
ﺑﺪون ﺷﻚ زردﺷﺘﻴﺎن ﻣﻘﺎرن ﻇﻬﻮر اﺳﻼم و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﺎﻧﻮﻳﺎن و ﻣﺰدﻛﻴﺎن ﺛﻨﻮي ﺑﻮدهاﻧﺪ و اﻳﻦ ﺛﻨﻮﻳﺖ را در
دورهﻫﺎي ﺑﻌﺪ از ﻃﻠﻮع اﺳﻼم ﻧﻴﺰ ﺣﻔﻆ ﻛﺮدﻧﺪ و در دوره اﺳﻼم ﺑﺎ ﻋﻠﻤﺎي ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ در اﻳﻦ زﻣﻴﻨﻪ ﻣﺒﺎﺣﺜﻪ
ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ و از آن دﻓﺎع ﻣﻲﻧﻤﻮدﻧﺪ و ﺗﻨﻬﺎ در ﻧﻴﻢ ﻗﺮن اﺧﻴﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ زردﺷﺘﻴﺎن دﻋﻮي ﺗﻮﺣﻴﺪ دارﻧﺪ و
ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺧﻮد را ﻳﻜﺒﺎره اﻧﻜﺎر ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ.
اﻟﺒﺘﻪ از ﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺟﺎي ﺧﻮﺷﻮﻗﺘﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ زردﺷﺘﻴﺎن ﺧﺮاﻓﺎت ﺛﻨﻮي را ﻳﻜﺒﺎره ﻛﻨﺎر ﺑﮕﺬارﻧﺪ و ﺧﺪاي ﻳﻜﺘﺎ را
ﺑﭙﺮﺳﺘﻨﺪ ،وﻟﻲ ﻻزﻣﻪ ﺧﺪاﭘﺮﺳﺘﻲ اﻟﺘﺰام ﺑﻪ راﺳﺘﻲ و درﺳﺘﻲ و دور اﻓﻜﻨﺪن ﺗﻌﺼﺒﺎت اﺳﺖ ،ﻋﻠﻴﻬﺬا ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ
ﻧﻴﺴﺖ ﻣﺮدﻣﻲ ﻛﻪ دﻋﻮي ﺧﺪاﭘﺮﺳﺘﻲ دارﻧﺪ ﺗﺎرﻳﺦ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺧﻮد را ﺑﺮ ﺧﻼف آﻧﭽﻪ ﺑﻮده اﺳﺖ ﺟﻠﻮه دﻫﻨﺪ.
اﺷﺘﺒﺎه ﻧﺸﻮد ،ﻣﺎ ﻣﺪﻋﻲ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ﻛﻪ دﻳﻦ زردﺷﺖ ﺣﺘﻤﺎ از اﺻﻞ ،ﻳﻚ دﻳﻦ ﺛﻨﻮي ﺑﻮده اﺳﺖ و ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ
زردﺷﺖ ﻛﻪ ﻗﻄﻌﺎ ﻣﺪﻋﻲ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮي اﺳﺖ ﻛﺎذب ﺑﻮده اﺳﺖ ،ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﭼﻨﻴﻦ ادﻋﺎﻳﻲ ﻧﺪارﻳﻢ .ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن از ﺻﺪر
اول ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺑﺎ زردﺷﺘﻴﺎن ﺑﻪ روش"اﻫﻞ ﻛﺘﺎب"ﻋﻤﻞ ﻛﺮدهاﻧﺪ .ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺪﻋﻲ ﺑﻮدهاﻧﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ آﻳﻴﻦ در اﺻﻞ و
رﻳﺸﻪ ﻳﻚ دﻳﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪي و آﺳﻤﺎﻧﻲ ﺑﻮده اﺳﺖ و در ادوار ﺑﻌﺪ ،ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ ﻣﻨﺤﺮف ﺷﺪ و ﺑﻪ
ﺗﺜﻠﻴﺚ ﮔﺮاﻳﻴﺪ آﻳﻴﻦ زردﺷﺘﻲ ﺑﻪ ﺛﻨﻮﻳﺖ ﮔﺮاﻳﻴﺪ ،ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﺷﺨﺺ زردﺷﺖ ﻧﺰد ﻣﺎ ﻣﺤﺘﺮم اﺳﺖ آﻧﭽﻪ
ﻣﻮرد ادﻋﺎي ﻣﺎ اﺳﺖ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ دﻳﻦ زردﺷﺘﻲ ﻣﻘﺎرن ﻇﻬﻮر اﺳﻼم ﺻﺪ در ﺻﺪ ﺛﻨﻮي ﺑﻮده و ﺑﻪ ﻫﻴﭻ وﺟﻪ
ﺑﺎ آﻳﻴﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺳﺎزﮔﺎر ﻧﺒﻮده اﺳﺖ ،و اﻳﻦ روش ﺗﺎ ﻧﻴﻢ ﻗﺮن اﺧﻴﺮ اداﻣﻪ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ.
در اﻳﻨﺠﺎ ﻻزم اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﺤﺚ ﺧﻮد را در ﺳﻪ ﻗﺴﻤﺖ دﻧﺒﺎل ﻛﻨﻴﻢ:
ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄﻬﺮ 176
www.nasimemotahar.com
ﻟﻄﻔ ًﺎ ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ.