Page 179 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫زﻳﺒﺎي ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺷﺪﻧﺪ‪ .‬در ﻣﻴﺎن ﻋﻮاﻣﻞ ﺧﻮب از ﻫﻤﻪ ﻣﻬﻤﺘﺮ روﺷﻨﺎﻳﻲ و ﺑﺎران‪ ،‬و در ﻣﻴﺎن ﻋﻮاﻣﻞ ﺑﺪ‬
‫از ﻫﻤﻪ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﺷﺐ و زﻣﺴﺘﺎن و ﺧﺸﻜﺴﺎﻟﻲ و ﻗﺤﻄﻲ و ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎ و ﻣﺮگ و آﻓﺎت دﻳﮕﺮ ﺑﻮد‪ .‬ﻧﺎﭼﺎر ﻋﻮاﻣﻞ‬
‫ﺧﻴﺮ و زﻳﺒﺎﻳﻲ را ﻛﻪ ﻣﻲﭘﺮﺳﺘﻴﺪﻧﺪ ﺑﺮاي آﻧﻬﺎ ﻧﻤﺎز و دﻋﺎ و ﻧﺬر و ﻧﻴﺎز ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ ﺑﺮاي رﻫﺎﻳﻲ از ﻋﻮاﻣﻞ ﺷﺮ‬
‫وردﻫﺎﻳﻲ ﻣﻲﺧﻮاﻧﺪﻧﺪ و ﻛﻢ ﻛﻢ اﻳﻦ اﻋﻤﺎل ﺑﻪ ﺟﺎدوﮔﺮي و ﺳﺤﺮ و ﻃﻠﺴﻢ ﻣﻨﺘﻬﻲ ﮔﺸﺖ و ﭘﻴﺪاﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ‬
‫ﻋﻘﺎﻳﺪ)ﺟﺎدوﮔﺮي و ﻃﻠﺴﻢ( ﻳﺎدﮔﺎر دورهاي اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ اﻗﻮام ﺳﺎﻣﻲ ﺑﺎﺑﻠﻲ و آﺳﻮري ﻫﻤﺴﺎﻳﻪ ﺷﺪهاﻧﺪ‪ ،‬زﻳﺮا‬
‫اﻗﻮام ﺳﺎﻣﻲ ﺑﺎﺑﻠﻲ و آﺳﻮري ﺑﻪ ﺳﺤﺮ و ﻃﻠﺴﻢ و ﺟﺎدو ﻋﻘﻴﺪهاي راﺳﺦ داﺷﺘﻨﺪ و اﻳﻦ اﻋﺘﻘﺎد را اﻳﺮاﻧﻴﺎن از‬
‫آﻧﻬﺎ ﻛﺴﺐ ﻛﺮدﻧﺪ و در ﻫﻤﻴﻦ زﻣﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ زرﺗﺸﺖ از ﻣﻴﺎن اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ و ﺑﺎ اﻳﻦ ﺧﺮاﻓﺎت در اﻓﺘﺎده‬

‫اﺳﺖ)‪(1‬‬
‫ﻛﺮﻳﺴﺘﻦ ﺳﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‪:‬‬
‫دﻳﻦ ﻗﺪﻳﻢ آرﻳﺎﻫﺎ ﺑﺮ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻗﻮاي ﻃﺒﻴﻌﺖ و ﻋﻨﺎﺻﺮ و اﺟﺮام ﺳﻤﺎوي اﺳﺘﻮار ﺑﻮد‪ ،‬ﻣﻌﺬﻟﻚ از زﻣﺎن ﺑﺴﻴﺎر‬
‫ﻗﺪﻳﻢ ﺧﺪاﻳﺎن ﻋﻤﺪه ﻃﺒﻴﻌﺖ داراي ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت اﺧﻼﻗﻲ و اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ‪ .‬ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻲرﺳﺪ ﻛﻪ‬
‫ﻗﺒﻞ از ﺟﺪا ﺷﺪن دو ﺗﻴﺮه ﻫﻨﺪي و اﻳﺮاﻧﻲ از ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺗﻔﺎوﺗﻲ ﻣﻴﺎن دو دﺳﺘﻪ از ﺧﺪاﻳﺎن ﻋﻤﺪه آﻧﻬﺎ ﺑﻮده‬
‫اﺳﺖ‪ ،‬ﻳﻚ دﺳﺘﻪ را"دﻳﻮﻫﺎ"ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪﻧﺪ و در راس آﻧﻬﺎ ﺧﺪاي ﺟﻨﮕﺠﻮﻳﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم"اﻳﻨﺪرا"ﻗﺮار داﺷﺖ و دﺳﺘﻪ‬
‫دﻳﮕﺮ را"آﺳﻮراﻫﺎ" )ﺑﻪ اﻳﺮاﻧﻲ‪ :‬آﻫﻮر( ﻣﻲﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ و ﺳﺮ دﺳﺘﻪ آﻧﻬﺎ"ورون"و"ﻣﻴﺘﺮ"ﺑﻮد‪ .‬اﻛﺜﺮ داﻧﺸﻤﻨﺪان‬
‫ﺑﺮآﻧﻨﺪ ﻛﻪ"ﻣﺰداه"اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ داﻧﺎ و ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ آﻫﻮر ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻫﻤﺎن"ورون"ﻗﺪﻳﻢ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺎم‬
‫اﺻﻠﻴﺶ در ﻧﺰد اﻗﻮام اﻳﺮاﻧﻲ ﻓﺮاﻣﻮش ﺷﺪه اﺳﺖ)‪.(2‬‬
‫ﺛﻨﻮﻳﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ دو ﻣﺒﺪا ﺧﻴﺮ و ﺷﺮ از دورﺗﺮﻳﻦ زﻣﺎﻧﻬﺎ در ﻓﻜﺮ ﻣﺮدم آرﻳﺎ ﺑﻮده اﺳﺖ و در ﺣﻘﻴﻘﺖ‬
‫ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﭼﻴﺰي ﻛﻪ از دﻳﺮ زﻣﺎن ﻓﻜﺮ اﻳﻦ ﻣﺮدم را ﻣﺸﻐﻮل ﻣﻲﻛﺮده اﺳﺖ دو ﮔﻮﻧﻪ ﺑﻮدن ﻣﻮﺟﻮدات و ﺧﻮب‬
‫و ﺑﺪ ﺑﻮدن آﻧﻬﺎ اﺳﺖ آﻗﺎي دﻛﺘﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﻴﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‪:‬‬

‫ﭘﺎورﻗﻲ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻳﺮان‪ ،‬ﺟﻠﺪ اول‪ ،‬ص ‪ 27‬و ‪28‬‬

‫)‪ (2‬اﻳﺮان در زﻣﺎن ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎن‪ ،‬ص‪45‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄ ‪‬ﻬﺮ‬ ‫‪178‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔﺎً ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬