Page 180 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫آرﻳﺎﻳﻴﺎن از دﻳﺮﺑﺎز ﺑﻪ دو ﻣﺒﺪا ﺧﻴﺮ و ﺷﺮ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬از ﻳﻚ ﺳﻮ ﺧﺪاﻳﺎن و از ﺳﻮي دﻳﮕﺮ اﻫﺮﻳﻤﻨﺎن ﻗﺮار‬
‫داﺷﺘﻨﺪ‪ ،‬اﻣﻮر ﻧﻴﻚ و ﺧﻴﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ روﺷﻨﺎﻳﻲ و ﺑﺎران را ﺑﻪ ﺧﺪاﻳﺎن ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻲدادﻧﺪ و اﻣﻮر ﺑﺪ و ﺷﺮ ﻫﻤﭽﻮن‬

‫ﺗﺎرﻳﻜﻲ و ﺧﺸﻜﻲ را ﺑﻪ اﻫﺮﻳﻤﻨﺎن‪.‬‬
‫آﺗﺶ ﭘﺴﺮ آﺳﻤﺎن در ﺷﻜﻞ اﺑﺘﺪاﻳﻲ ﺧﻮد ﻛﻪ ﺑﺮق ﺑﺎﺷﺪ در ﻣﺒﺎرزه ارواح ﻣﻨﻮر ﻛﻪ ﺣﺎﻣﻞ روﺷﻨﻲ‪ ،‬ﮔﺮﻣﺎ و‬

‫زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﺎرواﻧﻬﺎي ﭘﻠﻴﺪ ﺗﺎرﻳﻜﻲ و ﺧﺸﻜﻲ‪ ،‬ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺆﺛﺮ ﺷﻤﺮده ﻣﻲﺷﻮد‪.‬‬
‫دو ﻣﺰﻳﻞ در ﻋﻨﻮان"ادﻳﺎن اﻳﺮان ﺑﺎﺳﺘﺎن"ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ‪":‬در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺧﺪا و ﻣﻠﻜﻮت)روﺷﻨﺎﻳﻲ و ﻓﺮاواﻧﻲ و ﺗﺮﻗﻲ(‬
‫دﻧﻴﺎي ﺷﺮ و ﺗﺎرﻳﻜﻲ ﻛﻪ در آن دﻳﻮان )دﺋﻮﻫﺎ( ﻓﺮﻣﺎﻧﺮواﻳﻲ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻗﺮار دارد‪ .‬اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﺛﻨﻮﻳﺖ از‬
‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت ﻃﺮز ﺗﻔﻜﺮ اﻳﺮاﻧﻲ اﺳﺖ‪ ،‬در اﻳﻨﺠﺎ ﺟﺰ ﺗﺎرﻳﻜﻲ‪ ،‬ﺷﺮارت‪ ،‬ﮔﻨﺪﻳﺪﮔﻲ و اﻧﻬﺪام ﭼﻴﺰي ﺑﻪ ﭼﺸﻢ‬

‫ﻧﻤﻲﺧﻮرد‪ .‬دﻧﻴﺎي ﺷﺮ ﺗﺤﺖ ﻓﺮﻣﺎن روح ﭘﻠﻴﺪي اﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﺎم"اﻫﺮﻣﺌﻨﻴﻮ"ﻳﺎ اﻫﺮﻳﻤﻦ)‪.(1‬‬
‫آﻗﺎي دﻛﺘﺮ ﻣﻌﻴﻦ ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺳﺨﻨﺎن ﺧﻮد ﭼﻨﻴﻦ اداﻣﻪ ﻣﻲدﻫﺪ‪:‬‬

‫ﻣﻴﺪان اﻳﻦ ﻣﺒﺎرزه‪ ،‬ﺑﻴﻦ آﺳﻤﺎن و زﻣﻴﻦ‪ ،‬در ﺟﻮ اﺳﺖ‪ .‬اﻧﻘﻼﺑﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ در ﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻣﻌﻤﻮﻻ در ﻗﺎﻟﺐ ﺗﻈﺎﻫﺮات‬
‫ﻫﻮاﻳﻲ ﺟﻠﻮهﮔﺮ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ و ﻣﺎ ﺑﻪ ﻧﺪرت در آﻧﻬﺎ ﺗﻌﻤﻖ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﺑﺮاي آرﻳﺎﻳﻴﺎن ﻗﺪﻳﻢ ﻛﻪ داراي روح ﺣﺴﺎس‬
‫و ﻓﻜﺮ ﻣﺼﻮر ﺑﻮدﻧﺪ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﺒﺎرزه ﺷﺪﻳﺪي ﺑﻮد ﻛﻪ ﺑﻴﻦ ﻣﻮﺟﻮدات ﻓﻮق ﺑﺸﺮ و ﻗﺎدر ﺑﺮ ﺧﻴﺮ و ﺷﺮ ﺑﻌﻤﻞ‬

‫ﻣﻲآﻳﺪ‪ ،‬و اﻳﻦ ﻧﻤﺎﻳﺶ را در ﭘﺮدهﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺧﻴﺎل ﺧﻮد ﻣﺠﺴﻢ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ‪...‬‬

‫‪ - 2‬اﺻﻼﺣﺎت زردﺷﺖ‬

‫ﻗﺒﻞ از آﻧﻜﻪ درﺑﺎره اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺤﺜﻲ ﺑﻜﻨﻴﻢ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ‪ :‬درﺑﺎره زردﺷﺖ)‪ (2‬ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻣﺰدﻳﺴﻨﺎ‪ ،‬و‬
‫ﻛﺘﺎب اوﺳﺘﺎ ﻛﻪ ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺪس ﻣﺰدﻳﺴﻨﺎ ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻣﻲرود‬
‫ﭘﺎورﻗﻲ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﻣﺰدﻳﺴﻨﺎ و ادب ﭘﺎرﺳﻲ‪ ،‬ﭼﺎپ دوم‪ ،‬ص‪43‬‬

‫)‪ (2‬ﺗﻠﻔﻆ اﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ در ﻓﺎرﺳﻲ ﺑﻌﺪ از اﺳﻼم"زردﺷﺖ"ﻳﺎ"زرﺗﺸﺖ "اﺳﺖ‪ .‬اﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﻪ ﺻﻮر دﻳﮕﺮ ﻧﻴﺰ ﺗﻠﻔﻆ‬
‫ﻣﻲﺷﻮد‪ .‬در ﻛﺘﺐ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻌﻤﻮﻻ"زرادﺷﺖ"ﺑﻪ ﻛﺎر رﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬ﻣﺤﻘﻘﻴﻦ ﺗﻠﻔﻆ اﺻﻠﻲ آﻧﺮا"زرﺗﺸﺘﺮ"ﻣﻲداﻧﻨﺪ‬

‫ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ دارﻧﺪه ﺷﺘﺮ زرد اﺳﺖ‪.‬‬
‫درﻛﺘﺎب اﻳﺮان از ﻧﻈﺮﺧﺎورﺷﻨﺎﺳﺎن ﺗﺎﻟﻴﻒ دﻛﺘﺮ رﺿﺎ زاده ﺷﻔﻖ‪ ،‬ﻓﺼﻞ دوم‪ ،‬ص ‪ 133‬ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻓﺼﻞ ﻫﻔﺘﻢ و‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄﻬ‪‬ﺮ‬ ‫‪179‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔﺎً ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬