Page 184 - خدمات متقابل ایران و اسلام
P. 184
ﺧﻠﻖ ﻛﺮد ﺑﻪ ﻧﺎم ﮔﻴﻮﻣﺮد"ﻛﻴﻮﻣﺮث"ﻛﻪ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻧﻮع ﺑﺸﺮ ﺑﻮد .آﻧﮕﺎه اﻫﺮﻳﻤﻦ ﺑﻪ آﻓﺮﻳﺪﮔﺎن او ﺣﻤﻠﻪ ﺑﺮد و
ﻋﻨﺎﺻﺮ را ﺑﻴﺎﻟﻮد و ﺣﺸﺮات و ﻫﻮام ﺿﺎره را ﺑﻴﺎﻓﺮﻳﺪ اوﻫﺮﻣﺰد در ﭘﻴﺶ آﺳﻤﺎن ﺧﻨﺪﻗﻲ ﻛﻨﺪ .اﻫﺮﻳﻤﻦ
ﻣﻜﺮر ﺣﻤﻠﻪ ﻛﺮد و ﻋﺎﻗﺒﺖ ﮔﺎو و ﮔﻴﻮﻣﺮد را ﺑﻜﺸﺖ ،اﻣﺎ از ﺗﺨﻤﻪ ﮔﻴﻮﻣﺮد ﻛﻪ در دل ﺧﺎك ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺑﻮد ﭼﻬﻞ
ﺳﺎل ﺑﻌﺪ ﮔﻴﺎﻫﻲ رﺳﺖ ﻛﻪ اوﻟﻴﻦ زوج آدﻣﻲ ﺑﻪ اﺳﻢ ﻣﺸﻴﮓ و ﻣﺸﻴﺎﻧﮓ از او ﺑﻴﺮون آﻣﺪ دوره آﻣﻴﺰش ﻧﻮر و
ﻇﻠﻤﺖ ﻛﻪ آن را ﮔﻤﻴﺰﺷﻦ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺷﺮوع ﺷﺪ .اﻧﺴﺎن در اﻳﻦ ﺟﻨﮓ ﺧﻴﺮ و ﺷﺮ ﺑﻪ ﻧﺴﺒﺖ اﻋﻤﺎل ﻧﻴﻚ ﻳﺎ ﺑﺪ
ﺧﻮد از ﻳﺎران ﻧﻮر ﻳﺎ از اﻋﻮان ﻇﻠﻤﺖ ﺷﻤﺮده ﻣﻲﺷﻮد).(1
اﻛﻨﻮن ﺑﺎز ﮔﺮدﻳﻢ ﺑﻪ اﺻﻼﺣﺎت زردﺷﺖ :ﻫﻤﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ زردﺷﺖ را ﻳﻚ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺣﻘﻴﻘﻲ و ﺗﺎرﻳﺨﻲ
ﻣﻲداﻧﻨﺪ اﻋﺘﺮاف دارﻧﺪ ﻛﻪ زردﺷﺖ در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺧﻮد اﺻﻼﺣﺎت اﻗﺘﺼﺎدي و اﻋﺘﻘﺎدي و اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ
آورد.
اﺻﻼﺣﺎت زردﺷﺖ ﻳﻜﻲ در ﻧﺎﺣﻴﻪ ﻣﻨﻊ ﭘﺮﺳﺘﺶ دﻳﻮان اﺳﺖ ،زردﺷﺖ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﭘﺮﺳﺘﺶ اﻫﻮراﻣﺰد دﻋﻮت
ﻣﻴﻜﺮده اﺳﺖ و دﻳﻮان را ﭘﻠﻴﺪ و ﻣﻠﻌﻮن و ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻣﻲداﻧﺴﺘﻪ اﺳﺖ ،زردﺷﺖ ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ﮔﺎو و ﻫﺮ
ﺣﻴﻮان دﻳﮕﺮ را ﻣﻨﻊ ﻛﺮده اﺳﺖ.
دوﻣﺰﻳﻞ در ﻣﻘﺎﻟﻪاي ﻛﻪ در ﻛﺘﺎب"ﺗﻤﺪن اﻳﺮاﻧﻲ"دارد ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ:
اﺻﻼح زردﺷﺖ ﺗﻤﺎم و ﻛﻤﺎل اﺳﺖ ،وي ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺟﺪﻳﺪي ﺑﺮاي ﺗﺸﻜﻴﻼت اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻧﻴﺎورده وﻟﻲ ﺟﻨﺒﻪ
اﻗﺘﺼﺎدي اﺻﻼح او ﺑﺴﻴﺎر ﻗﻮي اﺳﺖ در ﺣﺎل ﺣﺎﺿﺮ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻋﻘﻴﺪه دارﻧﺪ ﻛﻪ اﺻﻼﺣﺎت زردﺷﺖ ﻣﻮﻗﻌﻲ
ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻛﻪ ﻋﺪهاي از اﻗﻮام آرﻳﺎﻳﻲ از ﺣﺎﻟﺖ ﺻﺤﺮا ﮔﺮدي ﺑﻪ ﺣﺎﻟﺖ ﺷﻬﺮﻧﺸﻴﻨﻲ و ده ﻧﺸﻴﻨﻲ در
ﻣﻲآﻣﺪﻧﺪ و ﭼﺮﻳﺪن ﮔﻠﻪﻫﺎ در روي ﻣﺮاﺗﻊ ﻧﺎﻣﻌﻠﻮم را ﺑﻪ ﭼﺮﻳﺪن در روي زﻣﻴﻨﻬﺎي ﻣﺨﺼﻮص ﺑﻪ ﻫﺮ ﻗﻮم و
ﻗﺒﻴﻠﻪ ﻣﺒﺪل ﻧﻤﻮده ﺑﻮدﻧﺪ ،ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ ﺑﺮاي ﮔﺎو ﻧﺮ و ﻣﺎده ﻳﻚ ﻧﻮع اﺣﺘﺮام ﻣﺨﺼﻮص ،اﺣﺘﺮام ﻣﺬﻫﺒﻲ،
ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪه ﺑﻮدﻧﺪ ،ﻣﺜﻼ ﻛﻮد ﺣﻴﻮاﻧﻲ در ﺗﺸﻜﻴﻼت ﺟﺪﻳﺪ ﺷﻬﺮﻧﺸﻴﻨﻲ و ده ﻧﺸﻴﻨﻲ اﻫﻤﻴﺖ ﺧﺎص ﭘﻴﺪا ﻛﺮده
و ﺣﺘﻲ ادرار ﮔﺎو ﺑﻪ درﺟﻪ ﻣﻮاد ﭘﺎك و ﭘﺎك ﻛﻨﻨﺪه ارﺗﻘﺎء ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ).(2
ﭘﺎورﻗﻲ:
) (1اﻳﺮان در زﻣﺎن ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎن ،ﺻﻔﺤﻪ 168و .169
) (2ﺻﻔﺤﻪ 86و.87
ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄ ﻬﺮ 183
www.nasimemotahar.com
ﻟﻄﻔ ًﺎ ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ.
