Page 189 - خدمات متقابل ایران و اسلام
P. 189
ﭘﻲ ﺑﺮده ﺑﻮده اﺳﺖ ،ﻟﻬﺬا آﻧﺠﺎ ﻛﻪ از ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ﻧﻬﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ"ﺧﺪا ﺟﺴﻢ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ اﺣﺘﻴﺎج ﺑﻪ ﻏﺬا
داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ").(1
وﻟﻲ ﺧﺪا در دوره ﺳﺎﺳﺎﻧﻲ رﺳﻤﺎ داراي ﺷﻜﻞ و ﺷﻤﺎﻳﻞ و رﻳﺶ و ﻋﺼﺎ و رداﺳﺖ .ﻧﻘﺸﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ از دوره
ﺳﺎﺳﺎﻧﻲ در ﻧﻘﺶ رﺟﺐ و ﻧﻘﺶ رﺳﺘﻢ و ﻃﺎق ﺑﺴﺘﺎن ﻣﺎﻧﺪه و در آن ﻧﻘﺸﻬﺎ اﻫﻮراﻣﺰدا ﺗﺎج ﺳﻠﻄﻨﺖ را ﺑﻪ
اردﺷﻴﺮ ﻳﺎ ﺷﺎﻫﭙﻮر ﻳﺎ ﺧﺴﺮو ﻋﻄﺎ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻧﺸﺎن ﻣﻲدﻫﺪ ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻮﺑﺪان ﺳﺎﺳﺎﻧﻲ از اﻫﻮراﻣﺰدا ﻛﻪ در
اﻧﺪﻳﺸﻪ زردﺷﺖ ﺗﺠﺮد ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮد ﺑﺘﻲ ﺳﺎﺧﺘﻪاﻧﺪ.
ﻛﺮﻳﺴﺘﻦ ﺳﻦ ﻧﻘﺶ رﺳﺘﻢ را اﻳﻨﭽﻨﻴﻦ ﺷﺮح ﻣﻲدﻫﺪ:
اورﻫﺮﻣﺰد ﺗﺎﺟﻲ ﻛﻨﮕﺮه دار ﺑﺮ ﺳﺮ ﻧﻬﺎده اﺳﺖ و ﮔﻴﺴﻮان ﻣﺠﻌﺪش از ﺑﺎﻻي ﺳﺮ و ﻣﻴﺎن ﺗﺎج ﭘﻴﺪا اﺳﺖ.
ﺣﻠﻘﻪﻫﺎي ﮔﻴﺴﻮ و رﻳﺶ دراز و ﻣﺮﺑﻊ او ﻫﻴﺌﺘﻲ ﺑﺴﻴﺎر ﻋﺘﻴﻖ دارد ،ﻟﻜﻦ از ﺣﻴﺚ ﻟﺒﺎس ﭼﻨﺪان ﺑﺎ ﺷﺎه
ﻣﺘﻔﺎوت ﻧﻴﺴﺖ ،او ﻧﻴﺰ ﻧﻮارﻫﺎي ﭼﻴﻦ ﺧﻮرده دارد ﻛﻪ از ﺗﺎﺟﺶ آوﻳﺨﺘﻪ اﺳﺖ .زﻳﻦ و ﺑﺮگ اﺳﺒﺎن)اﺳﺐ ﺧﺪا
و اﺳﺐ ﺷﺎه( ﻳﻜﺴﺎن اﺳﺖ ،ﻓﻘﻂ ﻟﻮﺣﻲ ﻛﻪ در ﻗﺴﻤﺖ ﻣﻘﺪم زﻳﻦ ﺷﺎه ﻧﻬﺎدهاﻧﺪ ﻣﻨﻘﺶ ﺑﻪ ﺳﺮ ﺷﻴﺮان
ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ اﺳﺖ ،اﻣﺎ زﻳﻦ اﺳﺐ اورﻣﺰد داراي ﻧﻘﺶ ﮔﻞ اﺳﺖ).(2
ﻧﻘﺶ ﺧﺪا)اﻫﻮراﻣﺰدا( ﺑﺎ ﻫﻤﺎن رﻳﺶ و ﻋﺼﺎ و ﻳﺎل و ﻛﻮﭘﺎل ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﻚ آرم ﻣﻠﻲ ﺑﺮ روي ﺗﺎﺑﻠﻮ ﺑﺴﻴﺎري از
ﻣﺆﺳﺴﺎت زردﺷﺘﻲ در ﻋﺼﺮ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﻲﺧﻮرد و ﻧﺸﺎﻧﻪاي از اﻧﺤﻄﺎط ﻓﻜﺮي دوره ﺳﺎﺳﺎﻧﻲ اﺳﺖ.
زردﺷﺘﻴﺎن از ﻳﻜﻄﺮف ﻣﺪﻋﻲ ﺧﺪاﺷﻨﺎﺳﻲ و ﺗﻮﺣﻴﺪاﻧﺪ و"اﻫﻮراﻣﺰدا"را ﻫﻤﺎن"اﷲ"ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻛﻪ » ﻻ ﺗﺪرﻛﻪ
اﻻﺑﺼﺎر و ﻫﻮ ﻳﺪرك اﻻﺑﺼﺎر و ﻫﻮ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺨﺒﻴﺮ «) (3اﺳﺖ .ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ و از ﻃﺮف دﻳﮕﺮ ﺷﻜﻞ و
ﺷﻤﺎﻳﻞ ﺑﺮاﻳﺶ ﻣﻲﻛﺸﻨﺪ و ﺗﺎج و رﻳﺶ و ﻋﺼﺎ ﺑﺮاﻳﺶ ﻣﻲﺳﺎزﻧﺪ و او را ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻳﻚ ﺑﺖ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻣﻲدﻫﻨﺪ.
ﺣﻘﻴﻘﻪ ﻣﺎﻳﻪ ﺷﺮﻣﺴﺎري اﻳﺮان و اﻳﺮاﻧﻴﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﭼﻬﺎرده ﻗﺮن اﺳﺖ ﺑﻪ
ﭘﺎورﻗﻲ:
) (1ﻗﺮآن ﻛﺮﻳﻢ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ":ﻟﻦ ﻳﻨﺎل اﷲ ﻟﺤﻮﻣﻬﺎ و ﻻ دﻣﺎﺋﻬﺎ و ﻟﻜﻦ ﻳﻨﺎﻟﻬﺎ اﻟﺘﻘﻮي ﻣﻨﻜﻢ «وﻟﻲ ﻗﺮآن اﺻﻞ
ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان اﻃﻌﺎم ﻓﻘﺮا ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ .و اﻃﻌﻤﻮا اﻟﺒﺎﺋﺲ اﻟﻔﻘﻴﺮ ،وﻛﻠﻮا ﻣﻨﻬﺎ و اﻃﻌﻤﻮا اﻟﻘﺎﻧﻊ واﻟﻤﻌﺘﺮ«.
) (2اﻳﺮان در زﻣﺎن ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎن ،ﺻﻔﺤﻪ 112 .اﻳﻀﺎ رﺟﻮع ﺷﻮد ﺑﻪ ﺻﻔﺤﻪ ،110ﺷﻤﺎﻳﻞ ﺧﺪا در ﻧﻘﺶ رﺟﺐ،
و ﺻﻔﺤﻪ ،257ﺷﻤﺎﻳﻞ ﺧﺪا در ﻧﻘﺶ رﺳﺘﻢ ،و ﺻﻔﺤﻪ 481ﺷﻤﺎﻳﻞ ﺧﺪا در ﻃﺎق ﺑﺴﺘﺎن.
) (3ﺳﻮره اﻧﻌﺎم.103 /
ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄﻬﺮ 188
www.nasimemotahar.com
ﻟﻄﻔ ًﺎ ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ.
