Page 194 - خدمات متقابل ایران و اسلام
P. 194
ﻫﺪاﻳﺎي داﺋﻤﻲ از ﺧﺎﻣﻮﺷﻲ آن ﺟﻠﻮﮔﻴﺮي ﻣﻲﺷﻮد ...ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺎل ﺷﻴﻮه ﺳﺘﺎﻳﺶ در دﻳﻦ اﻳﺮاﻧﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮ آﺷﻜﺎر
اﺳﺖ و درﺳﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ از ﺳﻮزاﻧﺪن و دﻓﻦ ﻣﺮدﮔﺎن ﺧﻮدداري ﻣﻲﺷﻮد ،زﻳﺮا ﻋﻘﻴﺪه ﺑﺮ آن اﺳﺖ ﻛﻪ
ﻧﻌﺶ ﻣﺮدﮔﺎن آﺗﺶ و زﻣﻴﻦ را ﻛﻪ ﭘﺎﻛﻴﺰهاﻧﺪ ﻣﻠﻮث ﺧﻮاﻫﺪ ﺳﺎﺧﺖ از اﻳﻦ رو ﻧﻌﺶ ﻣﺮدﮔﺎن را ﺑﻪ دﺷﺘﻬﺎ ﺑﺮده
و ﻃﻲ ﺗﺸﺮﻳﻔﺎت ﺧﺎﺻﻲ در ﻫﻮاي آزاد ﻗﺮار ﻣﻲدﻫﻨﺪ").(1
ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲﺷﻮد در آﻳﻴﻦ ﻣﺰداﻳﻲ ﺑﻪ ﭘﺎك و ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻮدن آب و ﺧﺎك و آﺗﺶ ﺗﻮﺟﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ و اﻣﺎ ﺑﻪ ﭘﺎك
ﻛﻨﻨﺪﮔﻲ و ﻣﻄﻬﺮ ﺑﻮدن اﻳﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﺸﺪه اﺳﺖ.
ﻛﺮﻳﺴﺘﻦ ﺳﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ:
آﮔﺎﺗﻴﺎس ﺻﺮﻳﺤﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ دﺧﻤﻪ ﻧﻬﺎدن ﻣﺮدﮔﺎن از ﻋﺎدات اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻋﻬﺪ ﺳﺎﺳﺎﻧﻲ ﺑﻮد ،ﻫﻴﻮن ﺗﺴﺎﻧﮓ،
زوار ﺑﻮداﻳﻲ ﭼﻴﻨﻲ ﻓﻘﻂ اﺟﻤﺎﻻ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻲدﻫﺪ ﻛﻪ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻏﺎﻟﺒﺎ اﺟﺴﺎد ﻣﺮدﮔﺎن ﺧﻮد را رﻫﺎ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ)ﺑﻴﻞ،
،2ص (278اﻳﻨﻮﺳﺘﺮاﻧﺘﺰف رﺳﺎﻟﻪاي در ﺑﺎب رﻓﺘﺎر اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻗﺪﻳﻢ ﺑﺎ ﻣﺮدﮔﺎن ﺧﻮد ﺑﻪ روﺳﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ
اﺳﺖ).(2
اﻳﻀﺎ در داﺳﺘﺎن ﻣﻐﻀﻮب ﺷﺪن"ارﺗﺸﺘﺎران ﺳﺎﻻر ﺳﻴﺎوش"در درﺑﺎر ﻗﺒﺎد ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ،
از ﺟﻤﻠﻪ اﻳﺮادﻫﺎي ﻣﻬﻤﻲ ﻛﻪ اﻧﺠﻤﻦ ﺑﺰرگ)ﻣﺤﻜﻤﻪ ﻋﺎﻟﻲ ﺑﻪ رﻳﺎﺳﺖ ﻣﻮﺑﺪان ﻣﻮﺑﺪ( ﺑﻪ او ﮔﺮﻓﺖ اﻳﻦ ﺑﻮد
ﻛﻪ":ﺳﻴﺎوش ﻧﻤﻲﺧﻮاﺳﺘﻪ اﺳﺖ ﻣﻮاﻓﻖ ﻋﺎدات ﺟﺎرﻳﻪ زﻧﺪﮔﻲ ﻛﻨﺪ و ﺗﺎﺳﻴﺴﺎت اﻳﺮاﻧﻲ را ﻣﺤﻔﻮظ ﻧﮕﻪ دارد،
ﺧﺪاﻳﺎن ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻲﭘﺮﺳﺘﻴﺪه و زن ﺧﻮد را ﻛﻪ ﺗﺎزه ﺑﺪرود ﺣﻴﺎت ﮔﻔﺘﻪ"دﻓﻦ"ﻛﺮده اﺳﺖ ،ﺑﺮ ﺧﻼف آﻳﻴﻦ
زردﺷﺘﻲ ﻛﻪ ﻣﻘﺮر ﻣﻲدارد اﻣﻮات را در دﺧﻤﻪ ﺑﮕﺬارﻧﺪ ﺗﺎ ﻣﺮﻏﺎن ﺷﻜﺎري آﻧﻬﺎ را ﺑﺨﻮرﻧﺪ)...(3
آﻗﺎي رﺷﻴﺪ ﻳﺎﺳﻤﻲ ﻣﺘﺮﺟﻢ ﻛﺘﺎب اﻳﺮان در زﻣﺎن ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎن ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ:
...ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﻴﺎن ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻴﺴﺖ ﻫﻤﻪ رﻓﺘﺎر ﺧﻮد را ﺗﺎﺑﻊ اﺣﻜﺎم زردﺷﺖ ﻛﺮده ﺑﺎﺷﻨﺪ ،ﺑﻌﻀﻲ ﭘﺮﺳﺘﺶ آﻧﺎﻫﻴﺘﺎ و
دﻓﻦ اﻣﻮات را در ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ آﻧﺎن
ﭘﺎورﻗﻲ:
) (1ﻣﺰدﻳﺴﻨﺎ و ادب ﭘﺎرﺳﻲ ،ﺻﻔﺤﻪ 53و .54
) (2اﻳﺮان در زﻣﺎن ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎن ،ﺻﻔﺤﻪ .52
) .(3ﻫﻤﺎن ،ص .380
ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄﻬﺮ 193
www.nasimemotahar.com
ﻟﻄﻔ ًﺎ ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ.
